Salamandras

Guardianes del fuego, provocan incendios y sequías; están relacionadas con el hígado y con los órganos que conciernen a la nutrición. Protegen las pasiones ardientes, las iniciativas audaces y las empresas generosas; Las Salamandras, símbolo de cólera, dominan los temperamentos sanguíneos y no pueden ser evocadas y dominadas por quien tiene miedo del fuego. Una de sus moradas es el monte Etna, allí se oyen sus gritos, su cuerpo es luminoso y ágil; conocen el pasado, el presente y el futuro. Su proximidad es peligrosa, ya que su cuerpo está formado por llamas. Ilustración representando una salamandra, por M.P. Hall  Los hijos de estos Elementales se llaman Centellas, que son los que advierten a los hombre sobre cuándo va a producirse un incendio. Según opiniones, las Salamandras femeninas son seres muy bellos, más que ningún otro ya que pertenecen a un elemento más puro. Sus planetas son el Sol y Júpiter, y sus signos zodiacales, Aries, Leo y Sagitario.  El elemento fuego compatibiliza con los dos opuestos: La creación y la destrucción. Estos seres se ven, entonces,influenciados por esto, y suelen actuar más a gusto en el Verano, estación que les es muy propicia, y adoptan los colores rojizos tan característicos de las llamas

Momo

Era hijo de Hipnos y de Nix o de Eris. Momo era el dios de las Burlas, de los Chistes y de las Bromas. Se encargaba de corregir con sus críticas, aunque sarcásticas, a los hombres, y también a los dioses. Se le consideró especial protector de los escritores y los poetas.

 

Una vez, bromeó acerca de unos inventos que habían creado Poseidón, Hefesto y Atenea. Poseidón había creado al toro y Momo se rió de él por haberlo hecho con los cuernos mal colocados. De Hefesto se mofó porque a su obra, el hombre, le faltaba una ventanilla en el corazón para poder conocer sus intenciones y pensamientos secretos. A Atenea la criticó sardónicamente porque la casa que había construido era demasiado pesada, si el propietario quería trasladarse a causa de unos molestos vecinos.

 

Estas mofas de los dioses fueron las últimas que toleraron a Momo, que rápidamente fue expulsado del Olimpo. También se cuenta que se burló de Afrodita porque hablaba mucho y porque sus sandalias hacían mucho ruido al andar.

 

Se lo representaba con una máscara que levantaba para que se le viera la cara, y con un muñeco o un cetro acabado en una cabeza grotesca en la mano, símbolo de la locura.

 

Fiesta Romana de las Flores “La diosa Flora”

Flora… era la diosa de las flores, los jardines y la primavera. Aunque era una figura relativamente poco importante en la mitología romana, estando entre varias diosas de la fertilidad, su asociación con la primavera le otorgaba particular importancia al llegar dicha época del año. Su festividad, la Floralia, se celebraba el 28 de abril durante la época republicana o el 28 de abril en el calendario juliano, aunque en algunos casos encontramos la misma celebración a principios de mayo. Flora simbolizaba la renovación del ciclo de la vida, marcada con bailes, bebidas y flores. Su equivalente en la mitología griega era ‘Cloris‘

Se casó con Céfiro, el Dios del viento, el cual se enamoró de ella y la raptó. Se presenta como  una exuberante doncella adornada con flores en el pelo y el vestido. Le gustaba regalar Miel a los hombres.

 

Flora estaba considerada como una de las más antiguas diosas de la religión romana y una de las quince deidades que tenía su propio sumo sacerdote, apoyado por el Estado, el flamen Florialis. Era diosa de las flores, la vegetación y la fertilidad, y recibía sacrificios (piacula) en el bosque sagrado de los Hermanos Arvales, un arcaico sacerdocio. Se atribuía al rey sabinoTito Tacio el haber establecido un altar en Roma durante el semilegendario período regio. Flusalis (lingüísticamente equivalentes a Floralia) era un mes del calendario sabino y Varrón consideraba a Flora como una diosa sabina.

 

Las prostitutas participaban tanto en las Floralias, como en las Vinalias (la fiesta del vino) el 23 de abril. Según el escritor satírico Juvenal, las prostitutas bailaban desnudas y luchaban en simulacro de combates como gladiadoras. Muchas de las prostitutas en la Antigua Roma eran esclavas, e incluso las mujeres libres que trabajaban como prostitutas perdían su personalidad jurídica y social como ciudadanos, pero su inclusión en determinadas fiestas religiosas indica que las trabajadoras sexuales no estaban completamente al margen de la sociedad.

Invocación del poeta Ovidio

El poeta Ovidio le dedica un poema que dice así:

La diosa flora “Madre de las flores, ven, que has de ser festejada con juegos y regocijos”. Así invoca el poeta Ovidio a la diosa Flora el día en que se inician los festejos. Y aprovechando la benevolencia de la diosa, el poeta le pregunta quién es ella, entre otras cosas, responde:

 

“Gozo de una primavera eterna: el año está siempre sonriente, los Árboles tienen siempre hojas, la Tierra siempre pastizales.Tengo en los campos que constituyen mi dote un jardín exhuberante: el viento lo respeta, una fuente de agua cristalina lo riega. Mi marido cubrió este jardín de flores generosas y me dijo: “Tú, diosa, ostenta la soberanía de las flores”. Yo quise muchas veces contar la serie de colores y no pude; su cantidad sobrepasaba la cuenta ¿Piensas tal vez que mi soberanía se limita únicamente a las tiernas coronas? Mi poder divino afecta también a los campos de labranza. Si las mieses cuajan bien las flores, habrá era rica; si cuaja bien la flor de la viña, habrá Vino; si cuajan bien las flores del Olivo, el año será muy fértil. La miel es regalo mío, yo soy la que convoco a los Insectos que producirán la miel a las violetas, los codesos y los tomillos blanqueantes”.

 

“Madre de las flores, ven, que has de ser festejada con juegos y regocijos”.

Durante una de sus famosas cacerías, Finn Mc Cumhaill, vio cruzar repentinamente en la senda que seguían, a una hermosa cierva dorada.

Los perros se lanzaran en su persecución y luego de varias horas, en un fresco valle, la cierva, sin duda muy cansada por la carrera, se detuvo y cayó al suelo.

Como era de esperar, los perros se lanzaron hacia ella, pero para asombro del cazador, en lugar de atacarla, comenzaron a jugar a su alrededor, lamiendo su cara y su cuello.


Finn, asombrado por la situación, dio órdenes de que nadie la dañara, y todos comenzaron el regreso hacia el castillo, con la cierva y los perros jugando amorosamente mientras los seguían.

Esa noche, Finn despertó sobresaltado. Junto a su cama, la mujer más bella que jamás se hubiera visto le hablaba: - Yo soy Sadv, - le dijo- soy la cierva que seguiste hoy. Como no quise brindarle mi amor al druida del Pueblo de las Hadas, me hechizó condenándome a llevar esa forma, de esto hace ya tres años. Pero uno de sus aprendices, un buen amigo, me dijo que si lograba despertar la compasión de algún caballero, recuperaría mi forma original.

Sadv, no solo había logrado la compasión de Finn, en el momento en que la vio, él se había enamorado perdidamente de ella.


Juntos vivieron hasta que una mañana le llegó la noticia de que se avecinaba un ataque por mar; los Hombres del Norte se encontraban en la bahía de Dublín y venían hacia su dominio.

Sólo siete días permaneció Finn fuera de su casa. Al regresar, no vio a Sadv esperándolo, entonces preguntó a sus sirvientes por ella. el más fiel y servicial, con mucha pena le dijo: - Anteayer, nos pareció veros llegar, y todos nos apresuramos hacia el portal, pero en cuanto la Reina Sadv lo cruzó, un fantasma apareció la cubrió con niebla y en su lugar sólo quedó una cierva dorada. Los perros la acosaron y no le permitieron volver al portal, obligándola a huir hacia el bosque. No la volvimos a ver más.

Finn se estrujó las manos, y se retiró con muchísimo pesar a sus habitaciones, durante siete años la buscó por toda Irlanda.

Finalmente, siguiendo un rastro de jabalíes en los montes de Ben Gulbann, oyó que los perros ladraban furiosamente. Allí descubrió un niño desnudo, de largos cabellos rubios.


Finn y sus hombres alejaron a los perros, y condujeron al niño al castillo. Cuando pudo hablar, contó que nunca había conocido a sus padres, sino sólo a una bella cierva dorada, con quien había vivido en un valle profundo y hermoso hasta que una tarde descendió una niebla espesa, cubrió a la cierva, y la hizo desaparecer de su lado.

Finn comprendió que la cierva no era otra que su amada Sadv, y este niño, su hijo.

LAS FURIAS EN LA MITOLOGÍA GRIEGA

Las Erinias, del griego ἐρίνειν, que significa perseguir, eran en la mitología griega (en la mitología romana eran conocidas como Furias, del latín furiae que significa terrible) las personificaciones femeninas de la venganza que perseguían a los criminales de los parientes. De aspecto horrible, tomaban la apariencia de mujeres con vestidos negros y rojos y cabello de serpiente; tenían un látigo y una antorcha con lo que perseguían a su víctima; en algunas ocasiones se las representaba con alas de murciélago o de ave y el cuerpo de un perro; aunque también se les representaba como moscas acosando a sus víctimas.

Las Erinias o Furias también eran nombradas Eumenidas o “las benévolas” que era una forma de exorcizar su furia; Semmai, que quiere decir “las venerables;” Potnias, o “las horribles”; y, por último, Praxídiceas, o “ejecutoras de leyes.”

No se conoce con exactitud el origen de las Furias (o Erinias); aunque se decía que habían nacido de las gotas de sangre derramada por Urano (dios primordial del cielo) cuando su hijo Cronos lo castró; razón por la cual se consideraban divinidades ctónicas, es decir, divinidades del inframundo. Otras versiones afirman que las Erinias eran hijas de la Madre Tierra y la Oscuridad; había quienes afirmaban que eran hijas de Cronos y Eurínoma; y, por último hay quienes las hacían hijas de Hades (dios del inframundo) y Perséfone (reina del inframundo). Aunque no había un acuerdo en relación a su número, Virgilio nombró a tres: Alecto, o la que castiga los delitos de la moral; Tisífone, encargada de castigar los asesinatos; y Megera, la que castigaba a los infieles.

Las Erinias se encargaban de cuidar la entrada al Tártaro (lugar de tormento y sufrimiento eternos similar al infierno de los cristianos) donde los criminales expiaban sus culpas; sin embargo, se les identificaba más como aquellas responsables de castigar a los que hubieran ofendido a los dioses del Olimpo, cometido matricidio o roto un juramento; así que su función era atormentar, perseguir y acosar a los culpables de tales crímenes y su persecución era tan implacable que incluso los culpables se suicidaban.

EN RESUMEN:

Son la personificación de la venganza y del antiguo concepto del castigo. Su misión era castigar los crímenes humanos.

Nacieron del esperma y la sangre que cayeron sobre Gea cuando Crono castró a Urano.

Son deidades primitivas que no reconocen, en analogía con las Moiras, la autoridad de los dioses Olímpicos.

Eran tres: Alecto, Tisífone y Megara. Moraban en el Érebo (las tinieblas infernales) y se las representaba como demonios femeninos alados, el pelo lleno de serpientes y con un puñal en una mano y una antorcha o un látigo en la otra.

Comparadas a menudo con perras, perseguían sin descanso a sus víctimas hasta volverlas locas. Cuidan de que se prolongue el orden religioso y cívico, castigando con especial atención el asesinato y los crímenes contra la familia.

El culpable, exiliado, errará perseguido por ellas hasta que purifique su crimen.

Dictan a Altea su crimen contra Meleagro por haber asesinado a sus tios, persiguen a la familia de Agamenón por el sacrificio de Ifigenia, obligan a Clitemestra a matar a su esposo, castigándola luego por mano de su hijo y, finalmente, persiguen a éste como asesino de su madre. Tienen que ver también en la maldición que pesa sobre Edipo.

Más tarde se cree que desempeñan el papel de torturadoras de los muertos en los infiernos. Se las llamaba a veces euménides, las bondadosas o benévolas, para halagarlas y no provocar su cólera. Los romanos las identificarían más tarde con las Furias.

SEDNA LA DIOSA DEL MAR INUIT (ESQUIMAL)

es una figura muy significativa en la mitología Inuit. Los esquimales o los inuit, como se llaman a sí mismos, desde lejanos tiempos tienen entre sus divinidades a Sedna, la Reina de las Focas, la hija del mar… Es una diosa legendaria del pueblo Inuit, y aún hoy es muy conocida, existiendo tantas versiones como pueblos esquimales.
Sedna, “la que descansa aquí, en el fondo del mar”, en la tierra de Baffin, “la vieja” (Arnarquáshaaq) en Groenlandia y “la mujer (o esposa) bienamada” (Nuliajuk) al oeste de la bahía de Hudson. Sedna ha prestado su nombre a todas estas diosas del mar y de los animales marinos. Los esquimales siberianos, veneran a “la gran Señora” Nulirahak como la soberana de los animales marinos, que vive en el fondo del mar. Existen diversas leyendas sobre el origen de esta diosa.
Según dice una de las legendas, existió en una isla lejana una muchacha llamada Sedna, era una bella mujer Inuit, que vivía con su padre que era viudo, era vanidosa y creía que era demasiado hermosa para casarse con cualquier hombre. Todas las veces desdeñó a cazadores que vinieron para casarse con ella.

 

Sedna era una muchacha Inuit que había provocado la ira de su padre al rechazar a todos sus pretendientes humanos, se casó con un perró y alumbró varios cachorros. Horrorizado, su padre la lanzó al mar y le cortó lod dedo cuando trató de subirse nuevamente a la barca. Sedna se hundió en el fondo del mar donde se conviritó en un poderoso espíritu y sus dedos cortados se transformaron en las primeras focas. Como señora de los mares, Sedna es importantísima para la supervivencia humana. Sin embargo, el maltrato que recibiera por parte de su padre la hecho muy caprichosa por lo cual si no es aplacada de manera constante se ocupa de encerrar a los animales marinos y la humanidad muere de hambre. Cuando esto sucede, un chamán debe viajar hasta su casa y enfrentarse a los terribles guardianes hasta implorar a Sedna, cara a cara.

Para los Inuit todos los pecados de la humanidad caen en el océano y se acumulan en el pelo de Sedna en forma de grasa y suciedad. Cuando el Chaman viaja hacia Sedna, debe ocuparse de limpiar y trenzar sus cabellos porque ella no puede hacerlo ya que su padre le cortó los dedos. En agradecimiento por esta tarea, Sedna libera a los animales y la humandidad vuelve a comer.

Se convirtió, y sigue siendo hoy, “La Diosa del Mar” o “La Reina de las Focas”. Sedna y los compañeros de ella son las ballenas que la rodean en la parte profunda del océano, “en una región llamada Adliden, donde llegan las almas de los muertos para someterse al juicio y a la sentencia que a todos nos espera en ultratumba”.
Su cólera y furia contra el hombre es la que agita los mares y genera las tormentas y tempestades más violentas. Los esquimales cazadores tienen un gran respecto por ella.
Cuando la caza no es buena o cuando el mar está agitado, la creencia de los Inuit es que Sedna está furiosa porque sus cabellos negros y largos están enmarañados porque todos los pecados de la humanidad caen en el océano y se acumulan en su cabello en forma de grasa y suciedad, y al no tener manos, no puede peinarlos. Es entonces cuando los chamanes, con su magia, deben ocuparse de limpiar, peinar y trenzar sus cabellos porque ella no puede hacerlo ya que su padre le cortó los dedos y restauran así la calma y en agradecimiento por esta tarea Sedna libera a sus ballenas y focas para permitir que los Inuit coman de la generosidad del mar. Por esta razón en el Ártico Norte después que un cazador pesca algún alimento, deja caer el agua una parte del mismo, en un gesto de agradecimiento a Sedna por su amabilidad en permitir que él alimente a su familia.
Esta leyenda enseña que los cazadores viven con la obligación de tratar al mar y a las mujeres con respeto.

FUENTES:

http://mitologiaesquimal.idoneos.com/

 

Hafguta

 




Es un enorme monstruo marino descrito en la literatura nórdica. El Konungs skuggsjá habla de un monstruo oceánico parecido a un pez gigante, tan grande como una isla. El animal es rara vez visto, y en el texto se especula sobre la posibilidad de que haya sólo uno o dos de estos seres en el mundo.

 

 

Gullinkambi

En la mitología nórdica, Gullinkambi es un gallo que habita en Valhalla y despierta a los Einherjar cada mañana. Su canto también significará del comienzo del Ragnarök. Se atestigua en el poema Völuspá de la Edda poética. Los otros dos gallos son Fjalar y otro gallo que vive en Helheim cuyo nombre es desconocido.

Fergus y el caballo de Rio

El gobernador Fergus adoraba explorar los lagos y los ríos de Irlanda.

Un día mientras paseaba por el lago Rury, dio con el Muirdris, un caballo de río del que apenas pudo escapar.

 

A causa del terror la cara de Fergus quedó torcida, y teniendo en cuenta que los gobernantes no podían tener ningún defecto, los nobles escondieron todos los espejos del palacio y lo mantuvieron ignorante ante sus apariencias.

 

Un día, Fergus golpeó a una esclava y ella indignada le gritó: "¡Sería mejor que os vengarais del caballo de río que os dejó la cara torcida, antes que cometer actos atroces contra una simple mujer que no os ha hecho nada!"

Fergus hizo traer un espejo, se miró y decidió que como él era el gobernador no podía permitir tener esa apariencia sin ningún tipo de venganza.

 

Se puso los zapatos mágicos, tomó su espada y fue al lago Rury.

 

Estuvo escondido bajo las olas durante un día y una noche, pero los ultonianos (que así se llamaba a los habitantes de las tierras que Fergus gobernaba) se preocuparon mucho al ver el lago hervir y enrojecer con la sangre, ya que pensaron que pertenecía a su tan querido gobernador, pero... estaban en un error.

Al mucho rato Fergus surgió de la aguas con la cabeza de Muirdris en sus manos. ¡Había desaparecido el defecto! En su cara cada trazo simétrico estaba en su lugar y todos los que le vieron con el semblante marcado ven ahora la compostura serena de un rey.

Sonrió; llevó su trofeo a la orilla, y dijo: ¡He sobrevivido!... y se ahogó.

 

Así fue la muerte de Fergus.

 

Pero a todos los ultonianos les quedó la imagen de un gobernador valeroso que supo comportarse y morir como un buen rey.

Todo comenzó ...

Al principio todo estaba desordenado, sin nada, era podemos llamar El Caos (Χαος). Del Caos surge Gea (Γῆ) la tierra, considerado el primer ser femenino, y de ella se crea Urano (Οὐρανός). Ya se tiene el primer ser masculino y femenino. Eros   (Ἔρως) que es el amor carnal, baja del cielo y hace que Gea y Urano se unan para procrear, así se crean los primeros dioses. Del Caos cae otra entidad, la Noche (Νυξ) de ella van a salir la mayoría de los monstruos.

Urano odia a sus hijos incluso antes de nacer, debido a que teme que lo derroquen. Cuando los niños pretendían salir él Urano, se lo impedía, haciendo que se queden dentro del vientre. Gea cada vez mas dolorida y gorda por su acumulación de niños en su vientre, se cansó. Creó una hoz en su vientre y se la enseñó a sus hijos, todos se hecharon hacia atrás menos uno, Cronos (Κρόνος) el tiempo, Gea prosigío al ver las reacciones de sus hijos diciendo que tenían que matar a su padre.

Cronos sale del vientre de su madre y se esconde esperando el regreso de su padre. Cuando Urano, su padre, llega dispuesto a acostarse con su madre, Cronos, salió de detrás de un arbusto con la hoz que su madre creo en su vientre en una de sus manos, le amputó los genitales a su padre y los lanzó hacia atrás sin mirar, desde ese momento Urano y Gea dejan de ser los dioses del Universo. En el momento que Cronos le corta los testículos a su padre toma el mando y de ese modo Gea puede parir tranquila. De los testículos caen unas gotas de sangre de los que salieron los Titanes (Τιτᾶνες). Los testículos caen en el mar, y cuando caen se crea una espesa espuma blanca de la que nace una hermosa muchacha a la que se le conocerá como Afrodita (Ἀφροδίτη). Afrodita, llegó a la orilla de la Isla de Citara y luego a Chipre, a la Isla de Afrodita. Allí a medida que iba andando crecía hierva y flores bajo sus pies. Afrodita recibe numerosos galardones entre los habitantes de la isla: la mejor sonrisa, el amor, la dulzura,...

Cronos, se une a una de sus hermanas, Rea (Ῥέα).

Cronos y Rea gobiernan a sus hermanos. Cuando Rea está embarazada del primer hijo, Gea le manda a Cronos su hijo un oráculo y este le pregunta que qué será de su hijo y el oráculo de su madre le dice que su hijo lo va a destronar. Al oir esto, Cronos cada vez que Rea de a luz a uno de sus hijos este le pide que le entregue al niño para después comérselo. Pero cuando Rea pare al último de sus hijos, en vez de entregarle al último de sus hijos, le entrega una piedra envuelta en pañales y Cronos se come la piedra. Rea coge al niño y lo esconde. Rea entrega al niño a una ninfas para que lo cuiden y criarlo en la Isla de Creta. Para amamantar al niño cogen a una cabra llamada Amaltea (Ἀμάλθεια), cuando el niño lloraba, los zatiros, que eran seres mitad macho cabrio y la otra mitad humano, hacían ruido con unos enorme platillos para que Cronos no oyera el llanto del niño.

Cuando el niño se hace mayor quiere vengarse de su padre y acude a su abuela Gea. Gea le entrega un veneno. El niño se lo entrega a Rea, su madre, para que cuando llegue su padre se lo heche en la bebida. Cuando llega Cronos y bebe de su bebida empieza a vomitar, primero vomitó la piedra y después a los cinco hermanos. El niño criado por las ninfas y amamantado por Amaltea era Zeus (Ζεύς). Sus hermanos se unen a el para derrotar a su padre.

Zeus intenta derrotar a su padre en la llamada Titanomaquia. La titanomaquia duró 1000 veces 1000 años. Zeus descubre como poder destruir a su padre y se lo dice a su abuela Gea. El arma con la que Zeus derrocaría a su padre era construida en el centro de la tierra por los hijos de la noche, los Ciclopes (Κύκλωψ).  Zeus le pidió a los Ciclopes el arma y estos aceptaron. Le dieron un rayo. Cuando Zeus llegó a la batalla, tiró el rayo y venció a su padre y a los titanes. Estos fueron mandados al tártaro.

Los hermanos de Zeus son

* Hades --> ᾍδης.
* Poseidón -->  Ποσειδῶν.
* Démeter --> Δημήτηρ.  
* Hera --> Ἥρα.  
* Estia --> Εστία.  
* Metis --> Μῆτις.  
* Mnemosine --> Μνημοσύνη.  
* Jápeto --> Ίαπετός.

En una frase en latín se explica como se le considera a Zeus
 -  Primus inter pares -->> Primero entre iguales. Lo que quiere decir es que de tres hermanos varones "iguales", se le eligió a el para reinar sobre sus hermanos. 

Goranchacha: El hijo del Sol

Escultura del maestro Luis H. Rivas en predios de la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia. De tres metros de altura, al mítico personaje se lo representa con una máscara en forma de sol disponiéndose a arrojar un proyectil hacia el oriente.

El Templo de Goranchacha

Fray Pedro Simón, se refirió al Templo: “Cerca de las postreras casas del pueblo a la parte del norte donde ahora llaman las cuadras de Porras, hizo edificar un templo a su padre el Sol donde lo hacía venerar con frecuentes sacrificios…”. Con estas referencias el arqueólogo colombiano Gregorio Hernández de Alba (1904-1973), encontró y excavó el sitio.

 

Estaba formado por dos estructuras circulares: una exterior con soportes de piedra y varas, otra interior formada por varas o postes de madera. En el centro había un eje o sostén para el techo.html
las imágenes, parte de la estructura concéntrica, y un monolito fálico, columna del Templo.

 

Se llegaba en lentas procesiones sobre finas mantas, para venerar y ofrecer sacrificios al padre de Goranchacha: “el Sol”.

 

Mito.

Hace muchos años, el Sol quiso reencarnar en una mujer chibcha, por lo cual, todas las mañanas las mujeres desnudas esperaban la concepción a través de los rayos del astro rey.

 

Sin embargo, los indígenas conocieron luego, que el sol quería enviar sus rayos a una doncella del pueblo de Guachetá, quien habría de parir lo que concibiese de los rayos divinos, quedando virgen.

 

En toda la región se conoció la noticia, la cual fue acatada por las dos hijas doncellas del cacique de Guachetá, deseosas ambas de que sucediese el milagro. Todos los días a la alborada, las hijas del cacique se salían del bohío de su casa y se subían a un cerro cerca del pueblo para esperar la salida del sol por el oriente. Ellas se acostaban desnudas frente al sol, esperando que las pudiese fecundar con sus rayos.

 

Una de las doncellas de Guachetá apareció embarazada y al cabo de nueve meses parió una esmeralda muy grande y muy rica. La princesa la tomó y la envolvió en unos algodones, la puso entre los pechos durante varios días, hasta que al fin, la esmeralda se convirtió en un niño él que llamaron Goranchacha, hijo del sol.

 

Cuando cumplió sus 24 años, el hijo del sol se dedicó a recorrer el territorio chibcha predicando las sabias enseñanzas de Bochica y convirtiéndose en profeta. En la corte de Ramiriquí, en Sogamoso y demás pueblos del altiplano Boyacense, Goranchacha era recibido como hijo del sol y predicador religioso.

 

Cuando el hijo del sol tuvo conocimiento del castigo que el cacique de Ramiriquí le había infligido a uno de sus acompañantes, regresó a la entonces capital de los Zaques, le dio muerte al Cacique y asentó allí su corte, tomándose el poder por la fuerza. Escogió los criados para su servicio y entre ellos al pregonero, un indio con una gran cola, que se convirtió en la segunda persona del pueblo.

 

Goranchacha gobernó con un gran rigor; tenía castigos, aún para cosas muy leves. Cambió en forma definitiva la capital de los Zaques, que inicialmente era Ramiriquí, por Hunza. Se transformó en un verdadero dictador, el primero en estas tierras aborígenes.

 

El hijo del Sol mandó construir en Hunza un templo para rendirle culto a su padre; para ello mandó traer piedras y columnas de los lugares más distantes de sus dominios. Contaban los Hunzas que nunca pudieron ver las caras de quienes traían las piedras, por llegar con ellas de noche.

 

Goranchacha hacía venerar muy frecuentemente al sol en su templo de piedra y cuentan las tradiciones que hacía fiestas especiales con procesiones desde el cercado de Quimuinza hasta el templo del sol. La procesión seguía un camino tapizado con mantas finas y pintadas. Duraba tres días de ida, tres días de oración y tres días de regreso.

 

Un día el pregonero reunió a todos los Hunzas en un lugar, e hizo que Goranchacha les hablara de la esclavitud que tendrían en el futuro, pues vendría gente fuerte y feroz que les habría de maltratar y afligir con sujeciones y trabajos. El gran Chacha se despidió de los Hunzas y les dijo que se iba para no verlos padecer, y después de muchos años volvería a verlos. El Zaque entró al cercado y desapareció en forma definitiva, pues nunca más lo vieron. El pregonero con cola de león, delante de todos, estalló y se convirtió en humo hediondo, dando así la última despedida.

 

Textos de Javier Ocampo López (Aguadas, Caldas, 1939), residente de Tunja. Doctor en Historia, escritor y catedrático universitario. Ha publicado varios libros entre ellos: “Las fiestas y el folclor en Colombia”, “El proceso ideológico de la emancipación” y “Las ideologías en la historia contemporánea de Colombia”.

Escila

En la mitología griega, Escila (en griego Σκύλλα) es un monstruo marino que anteriormente fue una hermosa ninfa hija de Forcis y Hécate.

Escila es descrita como un monstruo con torso de mujer y cola de pez, así como con seis perros partiendo de su cintura con dos patas cada uno, contando así con doce pies. Estos perros, pese su feroz aspecto, ladraban como cachorros; según otras versiones, sería un ser con seis largos y serpentinos cuellos con cabezas grotescas, mientras que sus doce patas serían de otra naturaleza; finalmente, según otras fuentes, compartiría algo de ambas descripciones. Sin embargo, se dice siempre que poseía en cada cabeza tres apretadas hileras de afilados dientes.

Este ser habitaba en un estrecho paso marítimo, en el lado opuesto a su contraparte Caribdis. Los lados del canal estaban dentro del alcance de una flecha, de modo que los barcos que intentasen evitar a Caribdis deberían acercarse a Escila, y viceversa. Con el tiempo fue transformada por los dioses en una roca, aún existente, que suponía graves peligros para los navegantes.

Esta figura mitológica aparece en las aventuras de Odiseo.

 

En la Odisea de Homero, Circe advierte a Odiseo, en el canto XII, de navegar más cerca de Escila que de Caribdis, ya que mientras Escila devoraría a seis de sus hombres, su contrapartida succionaría su barco entero:

«Empuja rápidamente tu nave junto al escollo de Escila, ya que es mejor perder a seis de tus hombres que toda tu nave».

Odiseo logró navegar entre Escila y Caribdis, aunque las seis cabezas de la primera devoraron seis miembros de su tripulación.

Según la obra La metamorfosis, de Ovidio, Escila fue una vez una hermosa ninfa. El dios marino Glauco, anteriormente un pescador, se enamoró de ella, pero ésta huyó de él hacia tierra, donde no podía alcanzarla. Desesperado, Glauco fue a la hechicera Circe para que le preparase una poción de amor y así derretir el corazón de la joven. Circe, que estaba secretamente enamorada de Glauco, le recomendó dedicar su amor a alguien más digno de él, intentando cortejarlo con dulces palabras y miradas, pero el dios no quiso saber nada de ella. Circe se enfureció, pero con Escila y no con Glauco; por ello, fingió ayudar al dios entregándole un frasco, recomendándole que lo vertiese en la charca donde Escila solía bañarse. Glauco siguió sus instrucciones y vertió la poción; sin embargo, tan pronto como la ninfa entró en el agua se transformó en un horrible monstruo de seis cabezas. Glauco, que vigilaba la escena desde la lejanía, perdió su interés por ella y se marchó.

Grane

Grane es el caballo de Brünnhilde, la hermana mayor de las valquirias. Grane y Brünnhilde tienen un papel apoteósico en el último acto del Ocaso de los Dioses, cuando se precipitan dentro de la gran pira que, gracias a su inmolación, abrasa el Valhalla y restablece el orden que se había roto con el robo del oro del Rin.

Leyenda de los andróginos y Zeus.

Hablamos de media naranja, de almas gemelas y nos llevamos toda la vida buscando. Pero ¿que es lo que buscamos? No es a una persona que sea igual que nosotros buscamos a esa persona que nos complementa y que al mirar a sus ojos nos veamos reflejados en ellos.

Cuenta una leyenda que cuando el hombre y la mujer fueron creados tenían cuatro brazos y cuatro piernas y una cabeza con dos caras y la espalda redondeadas. También existía otro ser llamado andrógino por ser mitad hombre mitad mujer. Había tres clases de uniones hombres con mujeres, hombres con hombres y mujer con mujer.

Un día se les ocurrió intentar poseer el monte Olimpo, en el cual vivían todos los dioses griegos porque querían adquirir la divinidad y la ansiada inmortalidad. Los dioses enfadados ante tal actitud decidieron que Zeus fuera el brazo ejecutor de tal castigo.

Así que Zeus levanto su tridente y lanzo un rayo sobre estos dividiendolos para siempre en dos. Desde ese dia al estar separados esos seres andan extrañandose hasta que al fin se encuentran.

No es una media naranja, ni un alma gemela lo que extrañas y andas buscando es la otra mitad de ti mismo.

Ya Platón en su obra El Banquete dijo: ” No es mas que una mitad de ser humano que ha sido separado de su todo como se divide una hoja en dos. “

Banshee

La banshee es un personaje de la mitología irlandesa. Proviene de la familia de las hadas y es la más oscura de ellas.  Según la mitología celta puede aparecer en forma de mujer joven y hermosa o vieja repugnante, su cara siempre es pálida como la muerte y su pelo unas veces es negro como la noche y otras es rubio como el sol. Solamente los habitantes de Irlanda la podían ver, los extranjeros sólo escuchar; cuando una persona oía a una banshee sabía que su fin estaba cerca, los días que le quedaban de vida se podían saber por los gritos de la banshee: cada grito era un día de vida y si sólo daba uno significaba que esa misma noche moriría.