sábado, 31 de octubre de 2015

Mitos,Historias y Leyendas para esta Halloween

Mitos Urbanos :


La Dama de la Vela
Cuentan los habitantes de la ciudad de Corrientes que en el edificio de la Escuela Normal “Juan Pujol”, una antigua construcción señorial, suele verse por las noches a una bella joven, hermosamente vestida con un largo traje de encaje blanco y una capa de pana roja, recorriendo los pisos y escaleras de mármol con una vela encendida en la mano. Ante las primeras luces del alba, la misteriosa criatura se desvanece.

musica

La Dama Vestida de Negro
En San Gregorio, localidad cercana a Venado Tuerto, Provincia de Santa Fe, sus pobladores relatan que una mañana de cerrada llovizna, un abastecedor del frigorífico Maru de Rufino encontró en la ruta 14 a una mujer vestida de negro que hacía el tradicional gesto de autostop. La llevó hasta la ciudad y cuando la dama se bajó, tras agradecerle por haberla acercado hasta escasa media cuadra de su casa, le dijo su nombre: Nancy Núñez. Poco después, el hombre se enteró de que Nancy Núñez había fallecido un año y medio atrás en un extraño accidente, cuando la avioneta que piloteaba su marido había perdido una de sus ruedas impactando en el auto que ella conducía, lo que le había causado la muerte instantáneamente. El sorprendido abastecedor descubrió también que el lugar en donde había parado para levantar a la mujer, entre Cristophersen y San Gregorio, era exactamente el sitio donde había ocurrido la tragedia que poco antes había conmocionado a la localidad. Otros testimonios dan cuenta de la misma aparición, en la misma ruta, a la altura del lugar del accidente.

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La Dama Vestida de Blanco
En distintas ciudades de la Argentina circula este relato, con algunas variantes mínimas, que tiene como protagonista a un joven que concurre a una fiesta, baile o lugar de diversión nocturno. Allí conoce a una bella muchacha de vestido blanco a la que invita a bailar y de la que se enamora instantáneamente. A cierta hora de la noche se ofrece a acompañarla hasta su casa y le presta su abrigo para protegerla del frío. Al día siguiente, el muchacho vuelve a la casa de la joven con intención de verla nuevamente y es atendido por los padres de ella, quienes con sorpresa y estupor le informan que la muchacha ha muerto uno o dos años antes. El enamorado no entra en razones, motivo por el cual los afligidos progenitores lo llevan hasta el cementerio con el propósito de que, al ver la tumba, el muchacho se convenza de la verdad de sus dichos. Al llegar a la tumba, la estupefacción estalla en los tres, al descubrir que sobre la lápida descansa el abrigo que el muchacho le había prestado a la joven la noche anterior.

halloween

La Dama del Cementerio
Un caso parecido es aquél que cuenta que un hombre quedó encerrado en el cementerio al terminar el horario de visitas. Inquieto comenzó a dar vueltas por el lugar en busca del sereno para que le abriera la puerta. No lo encontró pero advirtió que frente a una tumba estaba una mujer de pie (según las variantes del relato, puede tratarse de una niña, una adolescente o una mujer adulta). El hombre se le acercó entonces y le contó su situación, alegrándose de ver a alguien más por allí. La mujer le respondió que a ella le había ocurrido lo mismo y que no se preocupara, ya que conocía un lugar desde donde podrían salir. Con la dama como guía, el sujeto la siguió entre las lápidas, hasta que ella se detuvo indicándole una de las paredes perimetrales del cementerio. Al comprobar que no había ninguna puerta, el hombre le preguntó cómo hacer para salir por ese lugar inaccesible. –Así– le respondió la mujer mientras atravesaba el muro.

terror

El Perro Extraño
Cuentan en el barrio de La Boca, en la ciudad de Buenos Aires, que hace muchísimos años dos ancianos encontraron un perro abandonado. Sintieron lástima por el animalito que, pese a su aspecto extraño, los miraba con ojos de mucha ternura. Le dieron de comer y lo asearon, incorporándolo a la vida familiar. Cierta vez el perro presentó síntomas de decaimiento y lo llevaron al veterinario para que lo atendiese. El facultativo, tras revisarlo, no pudo encontrar las palabras adecuadas para decirles a los afligidos amos que lo que habían recogido no era un tierno ejemplar de raza canina sino una enorme rata.

Post

Romeo y Julieta Criollos
Cuenta la tradición que la aristocrática familia Anchorena vivía en el actual Palacio San Martín con más de 150 sirvientes. Hacia 1920 sus miembros decidieron construir la iglesia del Santísimo Sacramento como futuro sepulcro familiar. Quiso el destino que uno de los Anchorena se enamorara perdidamente de Corina Kavanagh, una joven de familia adinerada, aunque no patricia. El romance no tuvo la aprobación de los padres del muchacho y finalmente los novios tuvieron que separarse.
Corina entonces pergeñó una particular venganza, no de sangre, pero sí estética. Ordenó levantar en San Martín y Florida un edificio cuyo único requisito fue que le impidiera a la familia Anchorena la vista a la iglesia mencionada desde su soberbio palacio. Aún hoy pesa la “maldición” arquitectónica, ya que el edificio Kavanagh sigue obstaculizando la visión del templo católico.

tirateunpaso

El Vampiro de Flores
Tiene como protagonista a Belek, un enano que llegó a Buenos Aires con el Circo de los Zares proveniente de la zona de los Cárpatos. Al igual que el conde Drácula, Belek fue expulsado luego de que Boris Loff, el dueño del circo, junto a dos testigos: la Mujer Barbuda y el Hombre Bala, lo encontraran prendido al cuello de una mona integrante de la troupe circense.
Pero el mito, apenas comienza aquí. El verdadero horror se desató cuando Belek se refugió en una casa abandonada del Bajo Flores y comenzaron a desaparecer misteriosamente todos los gatos del barrio. El relato cuenta que los vecinos protegieron sus casas con ristras de ajo mientras portaban crucifijos por las calles, por temor a ser atacados. Una noche de invierno, cerca de la estación Flores, los hombres del barrio lograron cazar al vampiro con una improvisada red, fabricada con la malla de un arco de fútbol, pero éste se les escapó furtivamente. Algunos aseguran que aún vive en el cementerio de Flores y sale de tanto en tanto a producir estragos entre los desprevenidos transeúntes.

aksjfal

Los Mitos del Transporte Urbano:

Varios son los mitos que circulan en distintas ciudades del país en torno a los medios de transporte, los que por su naturaleza móvil y por la extensión de sus recorridos, constituyen escenarios propicios para la construcción y circulación de relatos.
La que se Murió de Amor
Este mito tiene raíces en la historia del país. Cuenta la tradición que cuando la joven Felicitas Guerrero se casó en 1862 con Martín de Álzaga, un hombre mayor y acaudalado, era una de las mujeres más bellas de la sociedad porteña. Al año siguiente de la boda y tras perder a su único hijo, Felicitas quedó viuda con apenas 26 años. A su hermosura sumaba el hecho de ser una de las fortunas más grandes de la Ciudad de Buenos Aires, lo que la convirtió en objeto de admiración y requerimiento de muchos pretendientes. Entre ellos estaba el celoso Enrique Ocampo, a quien la viuda rechazó sin miramientos. Quiso el destino que el enamorado descubriera que la causa de tal rechazo era la preferencia de Felicitas por el estanciero Samuel Sáenz Valiente. Enfermo de rabia, Ocampo mató a la muchacha con un disparo en la espalda y al instante se suicidó. Los Guerrero mandaron construir, en homenaje a su hija, una capilla ubicada en la calle Isabel La Católica, entre Brandsen y Pinzón. Los vecinos del lugar sostienen que cada 30 de enero, fecha de la muerte de Felicitas, aparece su fantasma con el torso ensangrentado, vagando errante durante toda la noche hasta el amanecer. Es frecuente –agregan– que muchas mujeres se encomienden a ella para encontrar un gran amor o para conservar el que ya tienen.

La Criatura Acechante
Cuentan los vecinos de Ciudadela, Provincia de Buenos Aires, que cierta noche un colectivo de la –por entonces– línea 237 pasaba en su habitual recorrido por la Avenida Alvear. Al llegar a la altura del Cementerio Israelita, uno de los pocos pasajeros que viajaban a esas horas, vio una nube blanca que provenía del camposanto y que se acercaba hacia el vehículo. Cuanto más se aproximaba, se definían y perfilaban nítidamente sus rasgos de mujer. Durante un breve lapso, la extraña criatura acompañó el paso del transporte, flotando a la par, hasta que finalmente se desvaneció ni bien el colectivo abandonó la zona del cementerio.

El Accidente del Chofer
Cuenta el relato que una noche en Rosario, Provincia de Santa Fe, frente al cementerio "El Salvador", un chofer de colectivo de la línea 114 iba conduciendo el vehículo medio dormido, luego de una jornada de intensa labor. De pronto, una chica se le atravesó en la calle, cruzando de manera imprudente. El hombre intentó clavar los frenos, pero fue inútil: la muchacha fue arrollada. Asustado por lo sucedido y presa de la desesperación, el conductor decidió huir. Luego de varios minutos de escape a toda velocidad y sin detenerse en las paradas establecidas, vio por el gran espejo retrovisor que la víctima estaba sentada en el ultimo asiento del colectivo, mirándolo fijamente y llorando.

Los Fantasmas del Subte
Varias historias circulan en torno a los subterráneos de la ciudad de Buenos Aires, que tienen como escenario principal las estaciones de la línea A, la primera de la red inaugurada en 1913, que actualmente une Plaza de Mayo con Primera Junta.
Una de ellas cuenta que un antiguo operario de la estación Sáenz Peña concurrió a los sanitarios en horas de servicio y encontró en ellos a un hombre degollado sobre un charco de sangre. De inmediato el atribulado empleado dio el alerta al personal de seguridad de la estación, quien acudió rápidamente a inspeccionar el lugar, encontrando el sitio en perfectas condiciones y sin ningún rastro de violencia. El veredicto fue unánime: se trataba de una alucinación.
Al día siguiente, volvió a repetirse la situación, aunque el protagonista fue esta vez otro empleado. Durante largo tiempo, muchos fueron los trabajadores que afirmaban haber visto al degollado en el baño de esa estación.
Otra historia de aparecidos tiene como escenario el tramo comprendido entre las estaciones Alberti y Pasco, aunque su figura central esta vez es una extraña mujer en traje de novia. Cuentan los dichos que se trata del fantasma de una joven a la que su prometido abandonó ante el altar, circunstancia por la cual la muchacha habría salido intempestivamente de la iglesia y se habría arrojado a las vías del tren. Otra versión, más romántica aún, señala que la ceremonia del casamiento se realizó pero al tratarse de una unión concertada por los padres de los novios, la muchacha prefirió suicidarse al salir de la iglesia antes de contrariar su propia voluntad.

El Pombero
Es muy parecido al Duende, pero a diferencia de aquel, se lo ha visto muy pocas veces.
Tiene los pies al revés para dificultar su búsqueda. Puede tomar la forma de cualquier animal. Según Bossi, a la distancia parece un carpincho parado en las patas traseras, sus ojos no son como los nuestros, sino chatos, como los del sapo, y con cejas de pelo largo.
Mira fijo igual que las lechuzas. Tiene la boca grande y alargada y sus dientes son muy blancos.
Se dice que es el dueño de los pájaros y del sol y señor de la noche Sale a pasear en los meses de Octubre y Noviembre, cuando empieza el calor (en el N.O. y N.E.).
Cuentan que una vez, el Pombero se enojó con un hachero de la provincia de Formosa: Marco Gavasa, lo sacó del rancho con cama y todo durante la noche y lo dejó en medio del monte. Esto mismo se repitió durante varias noches hasta que una vuelta lo golpeó y lo dejó paralítico. Marco Gavasa murió a los 86 años en el año 1972.
Quiere a los chicos buenos y golpea a los malos. Cuando uno le imita el grito o el silbido, éste le contesta en forma enloquecedora. Dicen que se lo ahuyenta con ajo.

Mitos,Historias y Leyendas para esta Halloween

Y la ultima la mas horrorosaa!!

Zulma Lobato :
Cuenta la historia de cronica que es hombre y se hizo mujer a medias todavia tiene el amigo
Es cantante. Dice que si le decis algo te responde
De que estas hablando vos , callate! callate!

musica

jueves, 29 de octubre de 2015

Origen de Halloween; Samhain y los celtas

Noche de Samhain
Los antiguos pueblos celtas, llegado el final de Octubre, solían celebrar una gran fiesta para conmemorar "el final de la cosecha", bautizada con la palabra gaélica de Samhain. Significa etimológicamente ‘el final del verano’. Esta fiesta representaba el momento del año en el que los antiguos celtas almacenaban provisiones para el invierno y sacrificaban animales. Se acababa el tiempo de las cosechas y a partir de entonces los días iban a ser más cortos y las noches más largas. Los celtas creían que en esta noche de Samhain (hoy noche de Halloween), los
espíritus de los muertos
volvían a visitar el mundo de los mortales, así que encendían grandes hogueras para ahuyentar a los malos
espíritus.



Era la fiesta nocturna de bienvenida al Año Nuevo.
La costumbre era dejar comida y dulces fuera de sus casas y encender velas para ayudar a las almas de los muertos a encontrar el camino hacia la luz y el descanso junto al dios Sol, en las Tierras del Verano.




Para ello, los celtas colocaban una ofrenda con comida y bebida fuera de sus casas dedicada a sus muertos y también decoraban con motivos terroríficos el exterior de sus viviendas, entre lo que destacan los nabos ahuecados (que posteriormente serían calabazas) con una luz interior, esculpidos de forma monstruosa, todo para ahuyentar a los espíritus malignos que quisieran acercarse a la casa, de igual manera en que las gárgolas asustan y alejan a espíritus impuros de las
iglesias.
Se prendían grandes fogatas fuera de las casas y en los campos, además de que se mantenían los fuegos de las casas encendidos toda la noche. Las hogueras cumplían dos funciones: alejar a los espíritus malignos y mostrar el camino a casa a los buenos y a los ancestros.


Los druidas, sacerdotes de los celtas, salían en la noche y se disfrazaban con pieles de animales, se pintaban la cara de forma macabra o usaban máscaras aterradoras y prendían grandes piras para asustar a los espectros y mantener a las fuerzas obscuras alejadas, de ahí viene el disfrazarse para la celebración del Halloween.


La noche de Samhain en la actualidad se ha convertido en la noche de Halloween. Ejemplo de ello es la vieja tradición de dejar comida para los muertos, hoy representada en los niños que, disfrazados, van de casa en casa, pidiendo dulces, con la frase ‘trick or treat’ (trato o truco).

Al parecer, los celtas iban recogiendo alimentos por las casas para las ofrendas a sus dioses. Rituales que supuestamente incluían algún que otro sacrificio humano y para los que preparaban un gran nabo hueco con carbones encendidos dentro, representando al espíritu que creían que les otorgaba poder. En esa mágica noche de rituales, la noche de Samhain, se abría la puerta al más allá y los vivos y los muertos tenían la oportunidad de poder comunicarse.


Con posterioridad, tras la romanización de los pueblos celtas - con alguna excepción como es el caso de Irlanda- y, a pesar de que la religión de los druidas llegó a desaparecer, el primitivo ‘Samhain’ logró sobrevivir conservando gran parte de su espíritu y algunos de sus ritos.

Así pues, la tradición será recogida y se extenderá por los pueblos de la Europa
medieval, en especial los de origen céltico, quienes tradicionalmente ahuecaban
nabos y en su interior ponían carbón ardiente para iluminar el camino de regreso al mundo de los vivos a sus familiares difuntos más queridos dándoles así la bienvenida, a la vez que se protegían de los malos espíritus.


Con el auge de la nueva religión-el cristianismo- la fiesta pagana se cristianizó después como el día ‘de Todos los Santos’ (la traducción en inglés es, “All Hallow´s Eve”, de ahí la expresión actual de ‘Halloween’).

A pesar de ello, los irlandeses, entre otros pueblos de origen celta, siguieron celebrando la tradición festiva de la noche de Samhain,
el 31 de Octubre, desde el año 100 d.C
.



La noche de Samhain se convierte en la noche de Halloween


A mediados del siglo XVIII, los emigrantes irlandeses empiezan a llegar a América. Con ellos llegan su cultura, su folclore, sus tradiciones, su noche de Samhain... utilizarán las calabazas-mucho más grandes y fáciles de ahuecar- en lugar de los nabos. En un primer momento la fiesta sufre una fuerte represión por parte de las autoridades de Nueva Inglaterra, de arraigada tradición luterana. Pero a finales del siglo XIX, los Estados Unidos reciben una nueva oleada de inmigrantes de origen céltico. La fiesta irlandesa entonces, se mezcla con otras creencias indias y en la secuela colonial, el Halloween incluye entre sus tradiciones la conocida leyenda de Jack-o-lantern, y bautizaron a la calabaza como “Jack el que vive en la lámpara” o, como se conoce actualmente, “Jack O’Lantern".


Esta leyenda tiene su origen en un irlandés taciturno y pendenciero llamado Jack, quien una noche, de 31 de Octubre, cuenta la tradición que se tropezó con el mismísimo diablo.


Desde entonces comenzó a extenderse la leyenda negra de Jack-o-lantern; el tenebroso candil de Jack.


Además de esta leyenda en la noche de Halloween es tradición el contar historias de fantasmas y la realización de travesuras bromas o los bailes
tradicionales. La gente comienza a confeccionar disfraces) o trajes para
Halloween.



La leyenda negra de Jack



En una lejana noche de Brujas, un pendenciero irlandés con fama de borracho, llamado Jack, tuvo la mala fortuna de encontrarse con el diablo en una taberna.
A pesar del alcohol ingerido,
Jack pudo engañar al diablo
ofreciéndole su alma a cambio de un último trago. El diablo se transformó en una moneda para pagarle al camarero, pero Jack -harto tacaño- rápidamente lo
tomó y lo puso en su monedero (que tenía grabado una cruz), así que el diablo no pudo volver a su forma original y Jack no lo dejaría escapar hasta que le prometiera no pedirle su alma en al menos los siguientes diez años. El diablo no tuvo más remedio que concederle su reclamación.

Pasado el plazo de los diez años, Jack se reunió con el diablo en el campo. El diablo iba preparado para llevarse su alma pero Jack pensó muy rápido y dijo: Iré de buena gana, pero antes de hacerlo, ¿me traerías la manzana que está en ese árbol por favor? El diablo pensó que no tenía nada que perder, y de un salto llegó a la copa del árbol, pero antes que se diese cuenta, Jack rápidamente había tallado una cruz en el tronco. Entonces el diablo no pudo bajar y él le obligó a prometer que jamás le pediría su alma nuevamente. Al diablo no le quedó más remedio que aceptar.

El alma en pena de Jack el irlandés


Siempre, según la leyenda, Jack murió unos años más tarde, pero no pudo entrar al cielo, pues durante su vida había sido golfo, borracho y estafador.
Pero cuando intentó entrar, por lo menos, en el infierno, el diablo tuvo que
enviarlo de vuelta, pues no podía tomar su alma (lo había prometido). ¿A dónde
iré ahora? Preguntó Jack, y el diablo le contestó: Vuelve por donde viniste. El
camino de regreso era oscuro y el terrible viento no le dejaba ver nada. El
diablo le lanzó a Jack un carbón encendido directamente del infierno, para que
se guiara en la oscuridad, y Jack lo puso en una calabaza que llevaba
con él, para que no se apagara con el viento.


En otras versiones en vez de calabaza es un nabo el que sirve de tenebroso candil a Jack.

Conclusión


Podemos concluir esta historia apuntando que Halloween, se desvela como una noche bañada por un aura mágica, misteriosa y aterradora.
Personajes terroríficos y hechizados-brujas, fantasmas, duendes, espíritus-, salen de sus cuentos de leyenda para mezclarse entre los mortales que se preparan con disfraces, bromas, pelucas, pinturas, películas de terror para recibirlos, aunque sin perder el ambiente de fiesta y el buen humor.

La fiesta de Halloween carece ya de sentido religioso y como tantas
otras, forma parte de nuestra sociedad y cultura consumista. Una fiesta
ancestral reconvertida para la sociedad actual del ocio. Nada tiene que
ver ya con los rituales de los druidas ni con los pueblos celtas que dominaron
la mayor parte del oeste y centro de Europa durante el primer milenio AC. Precisamente, es por ello, que no debemos olvidar su verdadero origen.


Para los que piensan es una moda importada de los estadounidenses aclarar que se equivocan, ya que precisamente son ellos los que han mantenido viva esta vieja tradición europea que todavía en países como Irlanda se sigue celebrando cada año como la noche de Samhain y que poco a poco vuelve a sus orígenes con más fuerza. Ejemplo de ello es la vieja tradición de dejar comida para los muertos, hoy representada en los niños que, disfrazados, van de casa en casa, pidiendo dulces, con la frase ‘trick or treat’ (trato o truco).


Como se ha comentado los druidas celtas recogían alimentos por las casas
para realizar ofrendas a la divinidad (se habla también de posibles sacrificios
humanos) y llevaban consigo un gran nabo hueco con carbones encendidos dentro, representando al espíritu que les daba poder.

Hoy Halloween es una fiesta internacional de la que no debemos ignorar su
origen. Todavía hoy durante la noche de Samhain irlandesa se prenden grandes
hogueras en las que el vecindario arroja los trastos viejos que acumula en sus
casas para recibir el año nuevo celta.




miércoles, 28 de octubre de 2015

FILOCTETES

1.      INTRODUCCION
 

Filoctetes fue uno de los héroes de la mitología griega. A pesar de haber realizado un gran número de acciones va a ser conocido más por haber acompañado a Hércules en algunas de sus aventuras que por sus propios logros, redactados por algunos de los principales escritores griegos de la época Clásica, y de los que solo nos han llegado un número muy pequeño de ejemplares. Sin duda la mayoría de apariciones de este héroe griego en la Gran Pantalla son muy poco fieles al personaje, además de darle una representación secundaria. Sin duda la factoría Disney es la que peor se ha “comportado” con el personaje mítico, convirtiéndolo meramente en un sátiro que debe encargarse de educar al semidiós con el fin de convertirse en el héroe (entendiéndose desde la perspectiva actual) afamado que logra realizar exitosamente las 12 pruebas que le son impuestas.
 
            La finalidad fundamental de este trabajo es conseguir dar a conocer las labores de este personaje de relevancia mítica rompiendo con los mitos que existen sobre él, para lo que se va a emplear literatura donde se hace referencia a él y donde se hace referencia de todas sus actividades, tanto junto a Hércules como una vez muere el semidiós.
 
           
Descripción: Descripción: C:\Users\David\Desktop\FRADIVE\FOTOS\phil.jpgDescripción: Descripción: C:\Users\David\Desktop\filocmordido.jpg
Filoctetes abandonado en la isla de Lemnos
 
 
 
2.      LITERATURA
 
 
La historia, por lo general necesita de fuentes documentales que le sirven a la hora de estudiar la historia. Para el caso de la antigüedad griega, sin lugar a dudas y pese a que su número sea muy reducido, son documentos  de enorme valor que recogen todos los aspectos de la civilización griega. De esta forma, ya sea directa o indirectamente, nos podemos adentrar con su literatura en sus costumbres, tradiciones, mentalidad, ya no solo de las clases de la elite (fundamentalmente ateniense) sino también podemos observar costumbres propias de las clases sociales de clase social más baja.
 
En el caso de Filoctetes se nos presenta como un héroe (entendiendo esta palabra como personaje de gran valor histórico, no de semidiós) desde las primeras fuentes históricas escritas en Grecia, estas son La Iliada y La Odisea de Homero, donde aparece como un personaje relevante (así aparece como un personaje de gran relevancia tanto para la victoria de la Guerra de Troya (gracias a su gran destreza con las flechas) así como por su papel relevante en la Odisea, donde se convierte directamente en uno de los candidatos a casarse con la mujer de Odiseo (o Ulises) al no llegar de nuevo a su hogar tras varios años de guerra  y posteriores aventuras navales sufridas por este rey.
 
Sin duda se nos presentan un gran número de fuentes, fundamentalmente indirectas, que nos sirven para estudiar a este personaje. Además se puede ir observando la evolución de la mentalidad de los griegos desde la época arcaica hasta bien entrados en el helenismo, al aparecer nuevas versiones sobre las hazañas o vida de Filoctetes.
Descripción: Descripción: C:\Users\David\Desktop\filocmordido.jpg
Filoctetes, tras ser mordido en la pierna por el basilisco.
 
De esta forma, en el mundo griego en el caso de las  tragedias se presenta una continuidad a lo largo de la historia antigua de Grecia (y con posteridad con los romanos y en la Edad Media). En mucha de esta literatura es común que se presenten cambios importantes en las historias y que se den giros inesperados con el fin de impresionar al público (puesto que estas obras eran presentadas en los teatros, realizándose además concursos con el fin de nombrar al mejor de todos los trágicos una vez al año.
 
Descripción: Descripción: Descripción: Descripción: C:\Users\David\Desktop\urna filoctetes.jpg
Urna de alabastro en relieve donde esta representado Filoctetes completamente desnudo y Odiseo cogiéndole el pie a Filoctetes con el fin de intentar ayudarle  tras ser mordido por la serpiente.
 
            Los autores empleados para este trabajo van a ser fundamentalmente Homero, con sus obras de La Odisea y La Iliada, donde se hace referencia por primera vez en la literatura griega de Filoctetes, como el portador de las flechas de Heracles, así como un personaje clave para la victoria griega en la guerra de Troya. Basándose en este argumento otros autores van a continuar haciendo referencia a esta azaña, así como empleado como referencia literaria en algunos casos. De destacar está la presencia de Apolodoro (Biblioteca), Estrabón (Greografía)o Higinio (Fabulas). De todos es de destacar la obra de la tragedia relacionada con Filoctetes escrito por Sófocles y que va a servir como base de desarrollo del trabajo. Esta tragedia fue presentada por Sófocles en el año 409 a. C., contando con más de 80 años de edad. Dentro de sus obras es una de las más relevantes, sobre todo por su perfeccionamiento de la técnica así como la buena unidad estructural. En esta obra presenta a un Filoctetes achacado por el abandono sufrido hacía diez años en la isla de Lemnos y que es engañado por Odiseo y Neptólemo para que vaya con ellos a luchar a Troya. 
 
           
           
 
3.      FILOCTETES VS FILOCTETES
 
 
            El gran personaje mítico de Filoctetes fue hace algunos años víctima de una mala representación llevada a cabo por la factoría Disney (1997). De esta forma se toman muchas libertades a la hora de contar la historia de Filoctetes. En ésta película se observa cómo se representa a un sátiro medio regordete y fanfarrón, quien según la película se encargó de entrenar a Aquiles y al propio Hércules. Phil (el diminutivo que se emplea en la película) nos presenta un personaje secundario de escaso interés en una película que le hace muy poca justicia.
 
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                                                              Filoctetes visto desde la
                                                                perspectiva de Disney
 
            En la película de Disney no se presenta a ese Filoctetes que posee las flechas de Hércules y mucho menos el que, por esas mismas flechas, es decisivo en la guerra de Troya.  No es un hombre, sino un sátiro (criaturas míticas de sexo masculino que en la mitología griega acompañaban a Pan y Dionisio, vagando por bosques y montañas, relacionados generalmente en la literatura como seres con un gran apetito sexual), presentándose de esta forma una visión bastante diferida de la realidad mitológica.
 
Descripción: Descripción: C:\Users\David\Desktop\satiro.bmp
Satiro con vaso de cuerno. Copa de figuras rojas; pintor de Nikósthenes; Kunsthistorisches Museum de Viena;
            De esta forma se busca desmontar la imagen prefijada que se cuenta del mismo, presentándose como un personaje mitológico de gran relevancia y que poco tiene que ver con la “interpretación” llevada a cabo por Disney a la Gran Pantalla hace ya 15 años.
 
 
 
4.      ORÍGENES DE FILOCTETES
 
 
           
Se trata de un héroe. Cuando es joven va a ser el compañero de Herakles, por su ayuda en su muerte, que le permitió lograr la inmortalidad en el Olimpo, éste va a recibir a cambio su arco y flecha. Es hijo Alpha
del rey Peante de la ciudad de Melibea y de Domonasa. Así aparece en la obra de Higinio (HIGINIO, Fábulas, traducción de Santiago Rubio (1997); 97.8): 
 “Los que fueron a conquistar Troya y el número de sus naves”.
[8] Eumelo, hijo de Admeto y de Alcestis, hija de Pelias, de Perrebia, con 8 naves. Filoctetes, hijo de Peante y de Demonasa, de Melibea, con 7 naves. Peneleo, Hijo de Hipalco y de Astérope, de Beocia, con 12 naves”.
 
El número de naves coincide con la Iliada de Homero (HOMERO, la Iliada, traducción de Emilio Crespo Güemes (1991); II, 718):
            “De éstos era jefe Filoctetes […] y de sus siete naves”.
 
Descripción: Descripción: C:\Users\David\Desktop\melivoia mapa.png
Localización de Melibea en Grecia
 
Descripción: Descripción: C:\Users\David\Desktop\melivoia detalle.png
Melibea (detalle)
 
 
 
 
 
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Filoctetes de  Jean Germain Douais
 
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Filoctetes tocándose el pie con su mano derecha (faltan un brazo y una pierna). Estatua de bronce, Univerdad de Mississipi, siglo I a.e. (copia de otra del siglo II a.e). LIMPC 50.
 
Empleando la cronología mitológica su primer acto de presencia en ella va a ser en la última etapa de Hércules, uniéndoles por ello una gran amistad (HIGINIO, Fábulas, traducción de Santiago Rubio (1997); 257.2):
“Los que estuvieron estrechamente unidos por la amistad
[2] Diómedes hijo de Tideo, con Esténelo, hijo de Capaneo. Peleo, hijo de Éaco, con Fénice, hijo de Amíntor. Hércules, hijo de Júpiter, con Filoctetes, hijo de Peante. Harmodio y Aristogitón, por vínculo fraterno”.
 
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¿Filoctetes? acompañando a Heracles. Como de figuras rojas; del pintor de Onesimos; Metropolitan Museum de Nueva York;
 
 
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Filoctetes con Heracles en el Jardín de las Hespérides. Hidria de figuras rojas; del pintor de Meidias; British Museum de Londres;
 
            Se nos presenta además por parte de Higinio a Filoctetes como un personaje presente vivo en la obra de Homero. Así podemos observar cómo se va a hacer referencia de él cuando se indican cuáles fueron los pretendientes de Helena, mujer de Odiseo (o Ulises) y donde aparece él (según aparece en HIGINIO, Fábulas, traducción de Santiago Rubio (1997); 81.1):
“Los pretendientes de Helena
[1] Antíloco, Ascálafo, Áyax el hijo de Oileo, Anfímaco [Anceo], Blaniro, Agapénor, Áyax el hjo de Telmaón, Clitio el cianeo, Menelao, Patroclo, Diómedes, Peneleo, Femio, Nireo, Polipites, Elefénor, Eumelo, Esténelo, Tlepólemo, Protesilao, Podalirio, Eurípilo, Idomeneo, Leonteo, Talpio, Políxeno, Prótoo, Menesteo, Macaón, Toante, Ulises, Fidipo. Meríones, Meges, Filoctetes. Los autores antiguos transmiten otros nombres”.
 
Esta lista se repite en el caso de Apolodoro (APOLODORO, Biblioteca, traducción de Margarita Rodríguez de Sepúlveda (1985); III, 10, 8):
 “Para obtener la mano de Helena llegaron a Esparta los reyes de la Hélade. Éstos fueron los pretendientes: Odiseo, hijo de Laertes; Diómedes, hijo de Tideo; Antiloco, hijo de Néstor; Agapénor, hijo de Anceo; Esténelo, hijo de Capaneo; anfímaco, hijo de Cteato, Talpio, hijo de Éurito […] Filoctetes, hijo de peante; Euripilo, hijo de Evemón, […]”.
 
Descripción: Descripción: C:\Users\David\Desktop\FRADIVE\FOTOS\IMG_0622.JPG
Filoctetes prepara la pira para quemar a Heracles. Relieve en mármol; Universidad de Leipzig.  LIMPC 6
 
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Filoctetes (nombrado) junto a Hércules (sentado junta a la pira). Medallón en relieve de arcilla; galo-romano; París.
La historia lo va a encumbrar como el depositario del arco y las flechas de Heracles, las cuales habían sido recibidas por el héroe directamente,  quien quiso recompensarlo de este modo el haber prendido fuego a su pira del Eta. Pero Heracles le pidió que guardase secreto el lugar de su muerto, y Filoctetes juró no romper el silencio. Sin embargo, más tarde, acosado a preguntas, Filoctetes había subido al Eta y había golpeado con el pie el sito donde se levantara la hoguera de Heracles. De este modo, aunque sin pronunciar palabra, había faltado a su juramento. La tradición añade que fue castigado por ello con la temible herida que recibió en el pie por parte de una serpiente (o basilisco).
 
Igualmente se nos presenta a Filoctetes en marcha hacia la guerra, aunque a pesar de estar preparado para la batalla en la isla de Lemnos va a sufrir la mordida de una serpiente, que le va a llevar a que se abandone en la isla por petición del rey Agamenón  (HIGINIO, Fábulas, traducción de Santiago Rubio (1997); 102.1):
“Filoctetes, hijo de Peante y de Demonasa, cuando estaba en la isla de Lemnos, fue mordido en un pie por una serpiente que Juno había enviado, irritada contra él porque fue el único entre los presentes que se atrevió a construir la pira de Hércules cuando se consumió en el fuego su cuerpo de mortal y fue elevado a la inmortalidad”.
 
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Herakles dándole sus flechas a Filoctetes. Psykter de figuras rojas; Metropolitan Museum de Nueva York,
Además de hablarse sobre que una serpiente va a picar a Filoctetes por obra de Juno, por venganza a la labor de construir una pira para Hércules hay otras fuentes donde se habla sobre una flecha envenenada que se le cae sobre el pie al personaje.
Tan diestro que se afirma en la obra de Apolodoro APOLODORO, Biblioteca, traducción de Margarita Rodríguez de Sepúlveda (1985); III, 12, 6) se afirma que Filoctetes asesta una flecha a Alejandro, quien acaba muriendo poco después:
“Habiendo ya raptado a helena de Esparta, durante el sitio de Troya Alejandro fue flechado por Filoctetes con el arco de Heracles”.
 
Destreza que se vuelve a repetirse en la Iliada (HOMERO, la Iliada, traducción de Emilio Crespo Güemes (1991); II, 718):
            “De éstos era jefe Filoctetes, diestro con el arco”.
 
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Filoctetes (junto a las flechas y el arco). Crátera de figuras rojas; Museo de Arqueologia Regional Paolo Orsi de Siracursa;  .
 
Es precisamente por esa capacidad y certeza con el arco que va a ser enviado a Troya junto con los restantes pueblos griegos. Sin embargo Filoctetes no va a llegar a Troya con los otros jefes. Así en el momento que hacen escala en Ténedos, una serpiente le mordió en un pie mientras estaba celebrando un sacrificio. La herida se infectó muy pronto, hasta el punto de despedir un insoportable hedor, por lo cual Odiseo, por mandato del rey Agamenón, va a estar obligado a convencer a los demás jefes con el fin de que abandonasen al herido en Lemnos cuando la flota pasó cerca de esta isla. Filoctetes vivió diez años le Lemnos, isla desierta donde se va a obligar a que se alimente de las aves que mataba con las flechas de Heracles. Es precisamente por esta mordida por lo que va a ser abandonado en la isla de Lemnos tal y como lo afirma la Iliada (HOMERO, la Iliada, traducción de Emilio Crespo Güemes (1991); II, 721):
“Pero aquel yacía padeciendo agudos dolores en la isla muy divina de Lemnos, donde los hijos de los aqueos lo dejaron en penoso estado por la cruel herida de una maldita culebra”.
 
Aunque en esta cita no se aclara cual fue la causa de que se dejara en la isla queda claro que es abandonado en Lemnos ya sea por el dolor que tenía o bien por el hedor que desprendía la misma, caso de Apolodoro (APOLODORO, Biblioteca, traducción de Margarita Rodríguez de Sepúlveda (1985); ep., 27):
“Como la llaga era incurable y pestilente, y el ejército no podía soportar el hedor, odiseo, según ordenes de Agamenón, abandonó a Filoctetes en Lemnos, con el arco y las flechas de Heracles que poseía, allí, asaeteando aves, obtenía alimento en el desierto”.
 
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Filoctetes abandonado en la isla de Lemnos. Lekithos de figuras rojas; del pintor de Eretria; Metropolitan Museum de Nueva York;
 
Descripción: anillo
Filoctetes recostado. Intaglio de cristal; Museo Staal de Berlín; siglo I a.e. LIMPC 37.
 
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Filoctetes mordido por la serpiente. Stamnos de figuras rojas; del pintor de Hermonax; Museo del Louvre de París;
 
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Filoctetes en estatua. Crátera de figuras rojas; del pintor de Altamura; Museo del Louvre de París;
 
A pesar de no coincidirse siempre con la misma causa de su abandono (por sus gritos o bien por el hedor de su herida) lo inevitable fue su abandono en la isla durante un largo periodo de tiempo. En el caso de Sófocles en su tragedia dedicada a Filoctetes afirma que los gritos de dolor de Filoctetes no les dejaba realizar rituales ni sacrificios a los dioses, por lo que se decidieron de abandonarlo en la isla así lo dice Odiseo en la obra de Sófocles antes de ir en su busca (SÓFOCLES, Tragedia, traducción de Assela Alamillo (1998):
“[…] Dejé yo [Odiseo] abandonado hace tiempo al hijo del meliense Peante, cumpliendo el mandato que de hacerlo así me dieron los jefes; pues de la llaga que le devoraba le destilaba el pie gota a gota, y no nos dejaba y no nos dejaba celebrar tranquilamente ni las libaciones ni los sacrificios, porque con sus fieras maldiciones llenaba todo el campamento, vociferando y dando desgarradores lamentos”.
 
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Mapa de la localización isla de Lemnos
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Filoctetes sentado en una roca pensante (flechas a su izquierda). Medallón, museo de Milán; siglo IV-III a.e. LIMPC 26.
 
Abandonado por sus compañeros va a quedarse durante diez años en la isla, pero después de que  un oráculo afirmó que el arco y las flechas de Heracles eran necesarios para la captura de Troya, una embajada griega dirigida por Ulises fue enviada a Lemnos y finalmente convencen a Filoctetes para navegar al territorio. En la Iliada (HOMERO, la Iliada, traducción de Emilio Crespo Güemes (1991); II, 724) se dice lo siguiente:
“Allí yacía afligido; pero pronto se iban a acordar del soberano Filoctetes los argivos [haciendo referencia al oráculo] junto a las naves”.
 
De esta forma a causa de la gran labor que tiene Filoctetes con el arco éste va a ser buscado de nuevo a la isla de Lemnos, tal y como se afirma en La Odisea según Odiseo o Ulises (HOMERO, Odisea, traducción de Carlos García Gual (2005); VIII 219):
 “Filoctetes era el único que me aventajaba con el arco en la multitud de guerraros de Troya”.
 
            Su búsqueda va a ser inmediata una vez se descubre que es necesario para ganar la guerra, aunque es buscado con la única intención de apoderarse de sus flechas, ya que lo temían, puesto que sabían que iba a estar resentido tras haber sido abandonado durante tantos años. Este hecho se repite en varias obras como es el caso de la de Biblioteca de Apolodoro (APOLODORO, Biblioteca, traducción de Margarita Rodríguez de Sepúlveda (1985); ep., 5, 8):
            “En el décimo año de la guerra los helenos estaban desanimados y Calcante [el oráculo] les advirtió que Troya no podrí a ser tomada sin el concurso de las armas de Heracles. Al oír esto, Odiseo se dirigió con Diómedes a Lemnos, ante Filoctetes, y después de adueñarse del arco y las flechas mediante engaños lo convenció para que navegase a Troya”.
 
            La mentira en la obra de Sófocles busca apaciguar sus ánimos y evitar que se moleste. Para ello usan la mentira (SÓFOCLES, Tragedia, traducción de Assela Alamillo (1998):
“[Odiseo a Neptólemo] A Filoctetes es preciso que le engañes con tus razonamientos. Cuando te pregunte quién eres y de dónde vienes, dile que hijo de Aquiles - esto no debes ocultarlo- que navegas hacia tu casa, habiendo abandonado el campamento naval de los aqueos, a quien tienes rencoroso odio, porque después de haberte pedido con súplicas que hicieras el viaje desde tu patria, como tú eras el único recurso que tenían para la toma de Troya, al llegar a ella no se dignaron darte las armas de Aquiles que con justicia pedías, sino que se las concedieron a Ulises, y le dices de mí cuanto quieras, hasta las más estupendas infamias”.
 
A pesar de ello a Neptólemo no le importa usar la fuerza para obligar a Filoctetes a que valla con ellos a Troya (SÓFOCLES, Tragedia, traducción de Assela Alamillo (1998):
“Estoy dispuesto a llevarme por la fuerza a este hombre y no con engaños; pues él con un solo pie, siendo nosotros tantos como somos, no podrá dominarnos a la fuerza. En verdad que habiendo venido como ayudante tuyo, temo que me llamen traidor; pero prefiero ¡oh rey! [a Odiseo] no alcanzar buen éxito por proceder honradamente, a triunfar con malos medios”.
 
A pesar de ello Odiseo obliga a Neptólemo a mentir a Filoctetes para que viaje con ellos con el fin que les ayude a terminar con la guerra de diez años que estaban sufriendo (SÓFOCLES, Tragedia, traducción de Assela Alamillo (1998):
“[Odiseo a Neptólemo] Te digo que te apoderes de Filoctetes con astucia”.
 
En caso de la obra de Sófocles se confirma cómo se alimenta de boca del propio Filoctetes dirigido a Neptólemo (SÓFOCLES, Tragedia, traducción de Assela Alamillo (1998):
“Para el vientre, este arco me ha proporcionado lo que necesitaba, hiriendo aladas palomas; pero para recoger la pieza que derribaba la flecha que el nervio lanzaba, yo mismo, sufriendo tenía que serpentear v haciendo eses y arrastrando este desdichado pie, por si podía cogerla”.
 
Curiosamente Sófocles  hace referencia a que ocasionalmente hay navegantes que visitan la isla y le dan comida y ropa, aunque no se atreven a llevarlo a su lugar de origen (SÓFOCLES, Tragedia, traducción de Assela Alamillo (1998):
“Suelen abordar algunos contra su voluntad, cosa que es natural que suceda bastantes veces en tan gran lapso de tiempo; éstos, cuando llegan, ¡oh hijo! se compadecen de mí me dejan algo de comer algún vestido […] pero nadie, cuando de ello les hago mención, quiere conducirme a mi patria”.
 
            Tras ser engañado por Neptólemo va con  él en el barco, aprovechando esta situación (una vez le saca las flechas y el arco) para decirle la verdad y el papel que debe desarrollar en la guerra de Troya. En este preciso instante hace presencia Odiseo, quejándose el anciano y dolorido Filoctetes por esta situación. Sus lamentos son muy fuertes (SÓFOCLES, Tragedia, traducción de Assela Alamillo (1998):
“Me engañaron las palabras oscuras y fraudulentas de pérfido corazón. ¡Ojalá viera al que ha maquinado esto, sufriendo mi misma pena el tiempo que yo la sufro!”.
 
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Búsqueda de Filoctetes por Odiseo y Neptólemo. Lámpra de arcilla; Museo Británico de Londres. LIMPC 68
 
Los lamentos continúan en la obra de Sófocles y dan una imagen bastante patetista de Filoctetes, apareciendo un hombre sufridor y que sufre un profundo pesar y lo único que quiere es morir a causa de la mala suerte que le ha acompañado durante esos años (SÓFOCLES, Tragedia, traducción de Assela Alamillo (1998):
-          “Filoctetes- Para reunirme con mi padre.
-          Coro -¿Dónde?
-          Filoctetes.- En el infierno; pues ya no quiero vivir. ¡Oh ciudad, oh ciudad patria! ¡Cómo podría verte este varón desdichado que, habiendo abandonado tu sagrada fuente, se ausentó como auxiliar de los odiosos dánaos! Ya no soy nada”.
-           
Una vez llegan a Troya Filoctetes va a ser inmediatamente curado (APOLODORO, Biblioteca, traducción de Margarita Rodríguez de Sepúlveda (1985); ep., 5, 8):
            “Filoctetes llegó y una vez curado por Podalirio […]”.
 
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Soldados griegos a las puertas de Troya. Hidra de figuras negras;  del grupo de Antiope;
 

lunes, 26 de octubre de 2015

Ganesha, el umbral de la transformación


Ganesha, conocido en el sur de India como Ganapati, se encuentra en los umbrales de nuestra vida, en los portales hacia nuevos espacios, en los inicios de todas las relaciones. Es por ello el comienzo del yoga, porque yoga es conectar. Crear relaciones.

Cuerpo humano y cabeza de elefante, en él se aúnan lo salvaje y lo primitivo con la dulzura y la soberanía.

Presentado comúnmente como aquel que elimina los obstáculos, es en realidad también aquel que los genera. Es el guardián de la puerta, un obstáculo del tamaño de un elefante, el que nos detiene un instante invitando a crear nuevos límites, a transformaciones profundas. Y una invitación a aceptarte a ti mismo tal y como eres, sin rechazar nada, recogiendo cada uno de tus rasgos y facetas como herramientas de poder, y convertirlas en un regalo para ti, y para los demás.

Su figura teriomórfica, medio humana, medio animal, es prácticamente ubicua en toda India, y es una de las más conocidas deidades míticas también aquí en occidente.

miércoles, 21 de octubre de 2015

Anfisbena

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Anfisbena (en griego ‘que va en dos direcciones’, de amfis , ‘ambos lados’ y bainein , ‘ir’), también llamada Madre de las Hormigas, es una criatura mitológica representada como una serpiente comedora de hormiga s, con una cabeza en cada extremo de su cuerpo. En la mitología griega Anfisbena había nacido de la sangre que goteó de la cabeza de la gorgona Medusa cuando Perseo voló sobre el desierto libio con ella en su mano. El ejército de Cato la halló entonces en su marcha junto con otras serpientes. Anfisbena se alimentaba de los cadáveres que quedaban atrás. Poetas como Nicandro , John Milton , Alexander Pope y Lord Alfred Tennyson han mencionado a la anfisbena, y como criatura mitológica y legendaria lo han hecho Lucano , Plinio el Viejo , Isidoro de Sevilla y Sir Thomas Browne , desacreditando este último su existencia.
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