Mitología sumeria: el descenso de Inanna al Inframundo

El Descenso de Inanna (conocido también como ‘Descenso de Inanna al Inframundo’) es una obra literaria de la antigua Mesopotamia, concretamente sumeria. Este relato, escrito originalmente en cuneiforme y grabado sobre tablillas de barro, está redactado en forma de poema. El Descenso de Inanna nos cuenta la historia del viaje de la diosa y heroína sumeria homónima al Inframundo para visitar y desafiar el poder de su hermana Ereshkigal, que había enviudado recientemente. El poema está cargado de significado y simbolismo, y ha sido objeto de interpretaciones muy diversas.

Diosa del sexo y de la guerra

Inanna es una diosa de la mitología sumeria, conocida también como Ishtar en el panteón acadio. Está considerada una de las deidades más importantes del panteón mesopotámico, y es conocida principalmente como diosa del amor sexual, aunque también cuenta con la reputación de ser diosa de la guerra. Inanna es una de las deidades mesopotámicas más complejas, ya que posee atributos que parecen contradecirse entre sí. En ocasiones es retratada como una joven sometida a la autoridad patriarcal, mientras que otras veces aparece representada como una figura ambiciosa que busca expandir su propia espera de influencia. Este último rasgo es el que se hace patente en el poema del Descenso de Inanna.

Ishtar/Inanna como diosa guerrera victoriosa, presentando cautivos enemigos ante el rey (Public Domain)

Uno de los poemas más antiguos del mundo

Se estima que el Descenso de Inanna fue compuesto entre los años 3500 a. C. y 1900 a. C., aunque algunos investigadores han sugerido que podría haber sido creado en fechas aún más tempranas. El poema incluye 415 versos y, en comparación, el Descenso de Ishtar babilónico está escrito únicamente en 145 versos. Se ha sugerido que esta diferencia se debió a la influencia del patriarcado, que disminuyó el poder y la importancia de esta diosa a lo largo del II milenio a. C.

En esta tablilla cuneiforme de terracota está escrito el mito de “Inanna prefiere al labrador.” En este mito, Enkimdu (dios de la agricultura) y Dumuzi (dios del pastoreo y la vegetación) intentan ganarse la mano de la diosa Inanna. (CC by SA)

El Descenso de Inanna empieza con los siguientes versos: “Desde el gran cielo Ella puso sus ojos en el gran infierno. Desde el gran cielo la diosa puso sus ojos en el gran infierno. Desde el gran cielo Inanna puso sus ojos en el gran infierno. Mi señora dejó el cielo, dejó la tierra y descendió al inframundo.” Una posible explicación del interés de Inanna en el Inframundo es que esperaba poder extender el alcance de su poder hasta esos dominios, cuya reina era su propia hermana, Ereshkigal.

Cuando Inanna llega a las puertas del Inframundo, informa al portero y guardián Neti de que ha acudido para asistir a los ritos funerarios de Gugalanna, el Toro Celestial, quien era además esposo de Ereshkigal. Cuando la noticia llega a oídos de Ereshkigal, ésta no se alegra lo más mínimo de la visita, más bien todo lo contrario, y ordena que se cierren y aseguren las siete puertas del Inframundo para impedir la entrada de su hermana. De este modo, solo se permite a Inanna traspasar las puertas de una en una, y antes de cruzar cada una de ellas debe desprenderse de alguna de sus regias vestiduras.

Sello cilíndrico en el que aparece representado el descenso de Inanna al inframundo (The Oriental Institute, Universidad de Chicago)

Para cuando Inanna alcanza finalmente el salón del trono de Ereshkigal, se encuentra desnuda ante su hermana al haberse despojado de todas sus vestiduras, y por tanto indefensa. Ereshkigal superaba en poder a su hermana, a la que “convirtió en cadáver” y “colgó de un gancho”. Antes de entrar en el Inframundo, Inanna había dado instrucciones a su asistente la diosa Ninshubur sobre cómo acudir en su ayuda en el caso de que fracasara y no consiguiera regresar a la hora esperada. De este modo, Ninshubur se presentó ante el dios Enki, padre de Inanna, para pedirle ayuda. Aunque Inanna fue resucitada con éxito por los sirvientes enviados por su padre, no fue capaz de marcharse del Inframundo tan fácilmente como había conseguido entrar.

Ereshkigal, Reina del Inframundo (mesopotamiangods)

Era necesario encontrar un sustituto que ocupara su lugar, y los sirvientes de Enki lo buscaron en un principio entre algunas de las devotas de Inanna, aunque la diosa les detuvo, ya que todas estaban de luto, lamentando la supuesta muerte de su señora. Finalmente, Inanna se encuentra con Dumuzi, su esposo, quien claramente no estaba de luto, ya que apareció ante ella “vestido con magníficos ropajes y majestuosamente sentado en su trono”. Inanna se enfureció entonces con Dumuzi y ordenó que le apresaran.  

Dumuzi ruega entonces a Utu, dios del sol, que le salve, y de este modo es transformado en serpiente para facilitar su huida. Sin embargo, es capturado cuando intentaba escapar y finalmente conducido al Inframundo. Geshtinanna, hermana de Dumuzi, se ofrece como voluntaria para ocupar el lugar de su hermano, de modo que finalmente se decide que Dumuzi y su hermana pasarán cada uno de ellos la mitad del año en el Inframundo. Al igual que en el mito griego de Perséfone y Deméter, este relato explicaba de forma simbólica la sucesión de las estaciones del año.

La diosa Inanna es una de las deidad...

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Lucina, diosa del nacimiento

Lucina es una diosa de la mitología romana encargada de presidir el nacimiento de los niños y auxiliar a las mujeres durante el parto, su significado traducido es “la que trae los niños a la luz”, fue una especie de matrona muy importante en la época romana, conoce más de este personaje leyendo el siguiente artículo.

¿Quién es?

En la mitología romana es considerada la diosa para presidir los nacimientos de los niños, auxiliar a las mujeres antes, durante y después del parto, así como proteger a los niños recién nacidos, Lucina se le compara muchas veces con las diosas Diana y Juno, que en realidad son su madre y su padre respectivamente, se le consideró una guía espiritual para muchas mujeres, ademas está representada como una respetable diosa de la luz y los alumbramientos.

Historia

El nombre fue tomado de la traducción “La que trae los niños”, que también deriva del termino en latín “Lucus” que significa Bosque sagrado de los árboles de loto. Durante un largo periodo de tiempo fue una gran matrona que adiestraba a jóvenes y adultas mujeres con el objeto de atender los partos en las ciudades. Su figura aparece reflejada en la mitología Griega, recibiendo el nombre de “Ilita”, quien era la hija de Zeus y Hera.

Características

Su imagen es de una mujer hermosa, con cabello largo que siempre lleva consigo una copa en la mano derecha y una lanza en la mano izquierda, también se puede observar con un niño recién nacido sentado en sus piernas, junto a una flor que también tiene tomada con la mano derecha, en los cultos y ceremonias, las mujeres realizaban guirnaldas y coronas de flores, con el objeto de ofrendar sus favores.
Es la hija de Juno y Diana, dos dioses romanos muy importantes, así mismo se cree que es la madre de Cupido, aunque algunos niegan esta versión, es bondadosa y gentil con las mujeres que están listas para el alumbramiento, se presentaba en los momentos más intensos del parto, donde sabiamente asistía a las mujeres en su proceso. Se le consideró también una excelente maestra, enseñando el arte de cómo atender los partos, llamados hasta nuestros días “La Matrona”, muchas mujeres aprendieron el arte de como recibir un niño durante el parto, gracias a los sabios consejos de Lucina.

Otros datos

Aunque parecía muy simple su descripción, los antiguos escribas e historiadores, estaban divididos con respecto a la etimología de Lucina, muchos combinaron la palabra Lucus, con términos que estaban relacionados con las actividades de la diosa, quien las realizaba desde hace mucho tiempo en lugares sagrados, tales como la arboleda santa y un templo en la colina Cispia, (llamado también Monte Cispius, que es uno de los varios nombres que recibe la Colina esquilina en Roma).
Algunos compararon o unieron el nombre de Juno Lucina, al observar que no aparecían referencias con respecto a la vida de Lucina, la unión de ambos nombres se debió a que en un lugar llamado Rossano di Vaglio, en la población de Lucania, se encontraron inscripciones, relacionadas con las dos deidades, los historiadores han optado por mantener los criterios hasta donde se ha podido investigar, con el objeto de no crear más confusión en las relaciones y actividades de Lucina.

Lucina, Galantis y Hercules

Su relación se establece cuando Galantis, una criada que había ayudado a su ama Alcmena durante un parto, es castigada por la diosa, la cual se negaba atender,  ya que el niño que iba a nacer era un tal Heracles (Mejor conocido como Hercules, en la mitología romana), el hecho es que cuando Alcmena estaba en pleno proceso de parto, estaba sufriendo mucho para poder dar a luz al niño, ya que este era muy grande. Luego de siete días de lucha, solicitó ayuda a Lucina.
La diosa se negó atender el parto de Alcmena, debido a que había recibido órdenes expresas de Jano de no atender ese parto, por lo que la diosa le apretó las manos y le cruzo las piernas con la finalidad de que el niño no naciera, Galantis que se encontraba cerca observó el comportamiento de Lucina y los planes de Jano, le dijo entonces a la diosa, que ya él bebe había nacido, Lucina asustada, de un salto abrió las manos y las piernas de Alcmena, permitiendo que el niño naciera.

La diosa enfurecida transformó a Galantis en comadreja, como castigo de su acción, y también por haberla ridiculizado ante la gente, sin embargo la criada continuó viviendo con su ama por mucho tiempo, el pintor francés Jean-Jacques-François Le Barbier (1738 – 1826), plasmó en una pintura este suceso, la obra se denomina “El Nacimiento de Heracles”, y al fondo se puede observar a Lucina castigando a Galantis, por haberla ridiculizado.

MOPSO

Mopso es un lapita hijo de Ámpico y Cloris, nacido al norte de Tesalia cerca del río Titareso. Como sucede con casi todos los adivinos de la mitología, a veces se le hace hijo de Apolo, y en otras ocasiones se le confunde con otro adivino de igual nombre, pero hijo de Tiresias. Participó en las dos grandes aventuras de su época: la Cacería del Jabalí de Calidón, y la Expedición de los Argonautas. Tiene el don de hablar con las aves, y a través de ellas emitir vaticinios.

"Llegó también Mopso el Titaresio, a quien mejor que a nadie le había enseñado el hijo de Leto los presagios de las aves." (Apolonio de Rodas. El viaje de los argonautas)

Cacería de jabalí. Fresco micénico de Tirinto 1300 a.C. Atenas

En la Cacería de Calidón es uno de los primeros en hacer frente al animal, y el "clarividente Ampícida" invoca a Apolo para que le ayude en su tiro.

"Febo, dice el Ampícida, si te he venerado y te venero, concédeme que alcance el blanco propuesto con un tiro infalible. El dios asintió a sus ruegos en lo que pudo: el jabalí resultó tocado, pero sin herida. Diana había quitado el hierro al proyectil durante el vuelo de éste; lo que llegó era una vara sin punta." (Ovidio. Metamorfosis)

Según Ovidio Mopso también participa en la lucha desarrollada durante la boda de Piritoo contra los centauros.

"Y no vayas a creer que el Ampícida Mopso sólo sabía cantar profecías: a un disparo de Mopso sucumbió Hodites y en vano intentó hablar porque tenía la lengua clavada a la barbilla y la barbilla a la garganta." (Ovidio. Metamorfosis)

También será Mopso quien comunique a los demás la transformación de Ceneo en ave, pues él conoce el lenguaje de los pájaros, y su autoridad no es puesta en duda.

Luego se embarca en el Argos donde junto a Idmón conforma el dúo de adivinos de la expedición. Se decía que un oráculo había vaticinado su muerte en Libia, pero como el viaje le llevaba en dirección contraria, el adivino se embarcó sin temor.

"Entre ellos se destacaba Mopso el lapita, el cual, como hacía poco que una vieja cigüeña le había presagiado su muerte en los desiertos de Libia, estaba totalmente convencido de que sobreviviría a este viaje, ya que le llevaba en dirección contraria. Pues Mopso alegaba que podía entender el lenguaje de las aves, aunque reconocía que algunas veces hablaban de manera tan insensata como los humanos. Su insignia era el estornino y tenía la punta de su lengua partida por un cuchillo." (Robert Graves. El Vellocino de oro)

Mopso se convierte en un curioso compañero de viaje con su peculiar indumentaria y su costumbre de hablar a los pájaros.

"Aquí el adivino Mopso, certera garantía de su padre Febo, ocupa su lugar; a su alrededor una gran túnica blanca colgando hasta el purpúreo coturno le golpea los pies, una red ciñe su frente y en la punta del yelmo el laurel del Peneo." (Valerio Flaco. Argonáuticas)

El Augur. B. Rode. 1761.  Londres

En las tierras de Cizico, después de la muerte del rey, los argonautas quedaron varados durante doce días por los violentos vendavales que se desataron. Una noche mientras Mopso junto con Acasto, realizaba la guardia de la noche, observa el vuelo de un alción sobre la cabeza del dormido Jasón.

"Un alción revoloteaba sobre la rubia cabeza del Esónida, vaticinando con aguda voz el cese de los vientos asaltantes. Captó Mopso, al escucharla, la voz favorable del ave costera. Y luego un dios le hizo dar vuelta y se posó, surcando veloz el aire, sobre la popa del navío."(Apolonio de Rodas. El viaje de los Argonautas)

Al punto entiende el mensaje Mopso, despierta a su capitán y le comunica el augurio. Tiene que subir al monte Dídimo a aplacar a la madre de todos los dioses, y cesarán los vientos. Efectivamente tras cumplir las indicaciones del adivino los argonautas pudieron continuar su viaje.

A la muerte de Idmón será su compañero adivino quien sumido en el dolor traslade su armadura desde la nave para vestir el cadáver del querido camarada.

"Mopso con  lagrimas lleva la armadura de Idmón desde la noble embarcación."(Valerio Flaco. Argonauticas)

Al pasar los argonautas frente a la tumba de Esteneleo, un compañero de Heracles que muriera durante la lucha contra las amazonas, su espíritu pudo salir del Inframundo con permiso de Persefone para contemplar el paso de los navegantes. Los argonautas quedaron sobrecogidos cuando vieron al muerto vestido para la guerra con su casco con cuatro penachos. Pero fue Mopso quien los tranquilizó.

"Interpretando el prodigio, Mopso el Ampícida les exhortó a arribar y a propiciarle libaciones." (Apolonio de Rodas. El Viaje de los Argonautas)

Ya en la Cólquide los argonautas discuten las acciones que deben emprender, mientras unos son partidarios de una acción directa, otros prefieren recabar buscar ayuda en las mujeres de la corte. Una paloma que huye de un halcón se refugia en brazos de Jasón, mientras el ave de presa queda ensartada en uno de los palos del barco. Mopso interpreta el augurio de forma favorable a los que buscan la solución pacífica, y así zanja la discusión.

Cuando más adelante se suma al grupo que acompaña a Jasón a entrevistarse con la princesa Medea, una corneja le recrimina al adivino que acompañe al joven. Mopso entiende que deben dejar ir a Jasón solo al encuentro de Medea, y así se lo comunica. El encuentro de los dos jóvenes será decisivo para la expedición.

Pero los sabios consejos del siempre atinado Mopso encontraron su fin en el desierto de Libia, como el oráculo le había vaticinado.

"Allí también en el mismo día el cruel destino arrebató al Ampicída Mopso, y no escapó a la amarga fatalidad con sus vaticinios. Porque no hay ningún escape de la muerte. Allí se escondía entre las arenas, evitando el ardor del mediodía, una serpiente terrible, indolente en dañar por su gusto a quien no la hostigara, y que tampoco podía atacar de frente a quien escapaba de ella." (Apolonio de Rodas. El viaje de los Argonautas)

Víbora de la arena.

Una serpiente venenosa surgida de la negra sangre de la Gorgona, como todos los ofidios, está agazapada en la arena del desierto y será el instrumento que hará veraz el oráculo.

"Mopso al avanzar puso la planta de su pie izquierdo sobre la espina dorsal de la serpiente. Al instante aquella se revolvió con dolores y le mordió su carne hincando sus dientes entre la tibia y pantorrilla.

Medea y las demás mujeres dieron un grito. Él se llevó la mano a la mortal herida con valor, bien que no le atormentaba un dolor excesivo: ¡Desgraciado! Ya se deslizaba bajo su piel un sopor enervante, y sobre sus ojos se vertía una gran oscuridad. En seguida dobló sobre el suelo sus apesadumbradas rodillas, mientras se le escapaba la vida sin remedio. sus compañeros le rodeaban y el héroe Esónida, asombrados de tan densa y triste fatalidad. Ni siquiera muerto iba a quedar breve tiempo ya bajo el sol. Pues el veneno pudría en seguida por dentro sus carnes, y una espuma de podredumbre rezumaba de su piel. En seguida con unos azadones de bronce excavaron con premura una profunda tumba."(Apolonio de Rodas. El Viaje de los Argonautas).

Los héroes se cortan los cabellos, profieren los lamentos fúnebres, y revestidos con todas sus armas dan tres vueltas en torno a su tumba para honrar su memoria. Después de amontonar la tierra formando un túmulo, se embarcan llenos de pesar por el valioso compañero perdido

El mito de Clitia | La leyenda de por qué los girasoles siguen al Sol

Contemplando numerosas obras de arte, es fácil suponer que en el mito de Clitia ésta se convirtió en un girasol para seguir así el recorrido de su amado Helios por el cielo. Sin embargo, los griegos no conocían los girasoles, que son una planta nativa del continente americano, específicamente de Centroamérica y Norteamérica. No llegaron a Europa hasta principios del siglo XVI, cuando los españoles transportaron al viejo continente tanto representaciones de la flor hechas de oro como semillas. Los artistas adaptaron esta nueva planta que se decía giraba con el Sol al mito de Clitia, que según Ovidio se transformó en una planta cuando Helios (Apolo) la rechazó.

1. El Mito de Clitia

Según algunas versiones del mito, Clitia era una ninfa hija de Oceano y Tetis. Para otras, sin embargo, era hija del rey Órcamo y de la reina Eurínome que era una oceánide. La joven se enamoró perdidamente de Helios (Apolo), el dios del Sol, motivo por el cual le espiaba desde que salía por el Este hasta que se ponía por el Oeste. Si bien en un primer momento parecía que Helios iba a corresponder su amor, Clitia descubrió que su amado mantenía relaciones con su hermana Leucótoe, quien había quedado embarazada.

Poseída por los celos, denunció a su propia hermana ante su padre, que era muy estricto. Éste, al conocer la noticia de que su hija esperaba un hijo de Helios, condenó a su hija a morir enterrada viva para que nadie pudiera conocer su embarazo, evitando así la vergüenza. Helios, al conocer el sino al que estaba destinada su amada, corrió a salvarla… Pero no llegó a tiempo. Sobre su tumba plantó para que creciera una planta de incienso.

Clitia pensó que, una vez desaparecida la bella Leucótoe, Helios volvería a fijarse en ella. Sin embargo, el dios del sol se enteró de que había sido ella la traidora y la despreció tan profundamente que, Clitia, deprimida, se sentó durante nueve días y nueve noches sin comer ni beber en una roca de la costa viendo salir y ponerse el sol.

Según cuenta Ovidio (que al parecer tomó el mito de Clitia de Hesiodo) ésta:
«…sólo contemplaba del dios
el rostro al pasar y los semblantes suyos giraba a él.

Sus miembros, cuentan, se prendieron al suelo, y una lívida palidez
vertió parte de su color a las exangües hierbas;
tiene en parte un rubor, y su cara una flor muy semejante a la violeta cubre.
Ella, aunque por una raíz está retenida, al Sol
se vuelve suyo y mutada conserva su amor.»

Clitia se convirtió en una flor, en una planta que vivía gracias a la luz del sol. Concretamente, se convirtió en un Heliotropo, una planta de flores violetas y blanquecinas cuyo nombre genérico, «Heliotropium», proviene de las palabras griegas «Helios» que significa «sol», y «tropein» que significa «volver», debido, no a que se gire hacia el Sol, sino a que parece que se encara siempre hacia él, ya que tan solo florece la parte de la planta que está expuesta a los rayos del astro rey.

2. Leyenda de por qué los girasoles siguen al Sol

El mito de Clitia se convirtió en leyenda al incorporar los girasoles a la historia. En una de las versiones, la ninfa, desnuda y sin beber ni comer durante nueve días, ve cómo su corazón roto se va convirtiendo poco a poco en una flor amarilla y marrón que florece con el sol y no puede dejar de seguirlo en su diaria andadura celeste. Otra versión dice que fueron los dioses que al verla consumirse siguiendo al sol en el cielo, la convirtieron en un girasol.

3. El Heliotoprismo o la razón de por qué los girasoles siguen al Sol

El nombre científico del girasol es Helianthus y está compuesto por dos palabras de origen griego «helios» que significa «sol» y «anthos» que quiere decir «flor», por lo tanto se denomina «flor de sol». El nombre popular de girasol hace honor a la creencia popular de que la planta sigue al sol durante su recorrido diurno. Sin embargo, eso es un error. Tan solo la yemas cerradas de la planta lo hacen, ya que necesitan la luz solar para desarrollarse. Al crecer, los tallos se vuelven rígidos y por tanto las plantas adultas son fijas. La orientación que siguen es, normalmente, mirando hacia el este durante toda la jornada. El mito de Clitia explica en forma de leyenda por qué los girasoles siguen al Sol.

Se conoce como heliotropismo el fenómeno de la flor joven de los girasoles que se orienta en dirección al sol. Cuando amanece, la yema mira hacia el este y sigue al sol mientras se traslada por el cielo. Durante la noche se reorienta para estar preparada mirando al este cuando salga el astro rey. Como es un ritmo circadiano, aunque haya un día sin sol, las jóvenes plantas se moverán igual que si luciera en el cielo. El heliotropismo se detiene cuando la planta alcanza su madurez.

El mito de la creación según Hesíodo

Según Hesíodo, (un poeta de la Antigua Grecia), en un principio sólo existía el CAOS. Después emergió GEA (la tierra) surgida de TÁRTARO, tenebroso de las profundidades y EROS (El amor) elemento primordial que no hay que confundir con Eros o Cupido, hijo de Afrodita.


Del Caos por la acción de Eros surgieron EREBOS (las tinieblas), cuyos dominios se extendían por debajo de Gea, y NYX (la oscuridad o la noche). Erebos y Nyx originaron a ETER y HEMERA (el día) que personificaron respectivamente la luz celeste y terrestre.


Con la luz, Gea cobró personalidad y comenzó a engendrar por si sola. Es así como surgió URANO (El Cielo Estrellado). También produjo las altas montañas.
Urano contempló a su madre desde las elevadas cumbres y derramó una lluvia fértil sobre ella, naciendo así las hierbas, las flores y los árboles con los animales que formaron como un cortejo para cada planta. La lluvia sobrante hizo que corrieran los ríos y al llenar de agua los bajos se originaron los lagos y los mares, todos ellos deificados con el nombre de Titanes: OCÉANO – CEO – CRÍO – HIPERIÓN – CRONOS; y las Titánidas: TEMIS – REA – TETIS – TEA – MNEMOSINE – FEBE; de ellos descendieron los demás dioses y hombres.

Además Urano y Gea crearon otros hijos de horrible aspecto: los tres Cíclopes primitivos: ARGES – ASTÉROPES – BRONTES, quienes tenían un sólo ojo redondo, eran inmortales y representaban respectívamente el rayo, el relámpago y el trueno. Finalmente engendraron a los Hecatónquiros o Centimanos, tres hermanos con cincuenta cabezas y brazos cada uno que se llamaron: COTO – BRIADERO – GIGES.
Por su parte la noche engendró a TÁNATOS (La muerte), a HIPNO (El sueño) y a otras divinidades como las HESPÉRIDES (Celosas guardianas del atardecer cuando las tinieblas empiezan a ganar la batalla de la luz diurna, fenómenos que se repite cada día), las MOIRAS (Defensoras del orden cósmico, representadas con hilanderas que rigen con sus hilos los destinos de la vida) y NÉMISES (Ls justicia divina, perseguidora de lo desmesurados y protectora del equilibrio).

40 Nombres de dioses egipcios y su significado

Cada vez el más común el uso de nombres de dioses egipcios pero pocos conocen su verdadero significado, por ello en esta entrada vamos a intentar reunir los más conocidos y su historia.

Desde su nacimiento, hace más de 5000 años, hasta su fin, cerca del año 31 a. C., la civilización egipcia fue una de las más avanzadas de todo el mundo desde diversos puntos de vista como ingeniería, política y religión.

En el antiguo Egipto la religión predominaba, eran politeístas y poseían un panteón en el que estaban presentes más de 2000 deidades, encargadas de controlar uno o varios aspectos de la vida y del ambiente que rodeaba a los egipcios.

Nombres de dioses egipcios masculinos

A continuación se muestran 20 de los principales nombres de dioses egipcios que se suelen usar para dar nombre a personas del género masculino.

Amón

Un dios que comenzó como la deidad responsable de controlar los vientos, pero que posteriormente, se combinó con “Ra” otra deidad muy importante dentro del panteón egipcio y pasó a ser Amón-Ra, quien era el responsable de resguardar a la ciudad de Tebas.
Es descrito como una persona con piel azulada o negra, el cual se apreciaba tocando una corona adornada con un par de plumas y un disco solar.
Desposó a dos diosas, Amonet y Mut, y solo engendró un hijo, el dios Jonsu. El nombre Amón puede ser traducido como “El oculto” o “Escondido”.
Entre los diferentes nombres de dioses egipcios, posiblemente sea este el que alberga un aura más misteriosa.

Anubis

Anubis

Una de las deidades más conocidas del panteón egipcio, por lo que no es de extrañar que también sea uno de los nombres de dioses egipcios más populares.
Era un dios profundamente vinculado con la muerte y la resurrección pues se encargaba de las momificaciones.
Se le consideraba como el guardián de la Necrópolis y una de sus principales responsabilidades era la de guiar las almas de los fallecidos en su viaje por el más allá.
En cuanto a su apariencia era bastante distintiva, se le ilustraba como el perro egipcio, también conocido como chacal negro, por tener el cuerpo de un ser humano pero la cabeza de este perro.
La historia de su origen es un poco difusa, pero la más aceptada nos relata que es un hijo ilegítimo del dios Osiris, quien, aunque estaba casado, tuvo a Anubis con Neftis, la hermana de Isis.

Apis

 

A principios de la civilización, Apis era considerado un dios solar y de la fertilidad, sin embargo, con el paso del tiempo este empezó a ser visto como una deidad que se relacionaba con los actos funerarios.
Su representación más típica era la de un buey o de un humano que poseía la cabeza de un buey, la historia nos dice que su concepción fue producto de un rayo solar.

Atón

 

Atón era representado como el disco solar y después de un cierto tiempo comenzó a ser considerado por los egipcios como una de las formas en que se manifestaba el dios Ra.
Para el rey Akenatón esta era la deidad principal, por lo que después los primeros 5 años de su reinado dejó de ser representado como un hombre con cabeza de halcón, como se representaba tradicionalmente, y pasó a ser representado como un único disco solar.
Fue impuesto al pueblo de Egipto como la deidad suprema de su panteón durante mucho tiempo y terminó siendo uno de los nombres de dioses egipcios más conocidos.

Atum

 

Esta deidad era vista por los egipcios como la primera deidad de todas, antes de la cual no existía absolutamente nada. Fue quien, mediante sus pensamientos, creó a Nun y a los fluidos celestiales con los cuales se crearía todo lo demás.
También es el autor del libro de los muertos y para los egipcios representaba el sol poniente. Fue ilustrado con la forma de un ser humano que portaba una corona doble en su cabeza.

Cmun

 

Un dios representado por los antiguos habitantes de Egipto como un ser con el cuerpo de un hombre y la cabeza de un carnero.  Su nombre puede definirse como el Dios de las Fuentes del Nilo.
Es considerado como una deidad creadora, pues según las leyendas egipcias empleó su torno de alfarero para crear a todos los seres vivos, tanto a los dioses como a los hombres y a los animales.
Además, en muchos de los registros antiguos se le considera como el dios que creó el huevo primordial de donde surgió la luz del sol e hizo que el tiempo se iniciara.
Otra de las acepciones de lo distinguen de otros nombres de dioses egipcios masculinos es que fue considerado como el dios de la primera catarata y las aguas que circulan en el inframundo.

Hapi

 

Su nombre significa padre de los dioses. Era quien se encargaba de dar origen a la fertilidad y se le vinculaba con uno de los principales recursos de la civilización egipcia, el Río Nilo.
Hapi es representado en los muros de los templos antiguos como un hombre barbudo con un gran vientre, piel entre azulada y verdosa, y un par de senos caídos como una mujer.

Horus

 

Resultado del matrimonio de Osiris con Isis, su nombre significa el elevado. Es el principal partícipe de una de las  historias más famosas de la mitología egipcia, por lo que también suele estar entre los nombres de dioses egipcios más usados.
Según la leyenda, Horus tuvo que ser oculto por su madre al momento de su nacimiento porque otra deidad, Seth, había asesinado a su padre y quería asesinarlo a él.
Cuando creció vengó a su padre asesinando a Seth y convirtiéndose en el principal regente del mundo de los vivos. Por tanto se trata de uno de los más poderosos nombres de dioses egipcios.
Su padre Osiris pasó así a ser el gobernante del mundo de los muertos, mientras que el faraón sería su representante principal en la tierra de los vivos. Se suele representar como un hombre con la cabeza de un halcón y una corona doble.

Dios Horus

Jonsu

 

Este era el dios lunar para los antiguos habitantes de Egipto, pero también el de la medicina y el guardador de los que padecían enfermedades. Además se encargaba de ahuyentar a los espíritus malignos.
Otro de sus dotes era el de brindar fertilidad a la tierra, hacer germinar las semillas y ayudar a los nacimientos debido a su carácter lunar.
Tuvo muchas representaciones: se le ha visto como un hombre barbudo que se encuentra parado en posición de marcha, el cual se transforma en un niño muy delgado; como una momia, que se encuentra coronada por el disco lunar y la luna en creciente, o como un hombre con la cabeza de un halcón.

Osiris

 

El dios Osiris es considerado como el dios de la resurrección, pero también de la fertilidad, la agricultura y de la regeneración del Río Nilo.
Se trata de uno de los nombres de dioses egipcios más conocidos por la cantidad de leyendas que circulan a su alrededor.
Según narra la leyenda, Osiris desposó a su hermana Isis y al ser el hijo primogénito de las deidades Gueb y Nut le correspondería heredar el reino terrenal de sus padres, sin embargo, su hermano Seth, motivado por la envidia y a base de engaños, consiguió asesinarlo y descuartizar su cuerpo en 14 partes las cuales diseminó por toda la tierra.
Su esposa Isis, con el apoyo de su hermana Menfis, consiguió encontrar todas las partes del cuerpo de Osiris y volverlas a armar, y con la ayuda del dios Anubis momificarlo.
De este modo Osiris se convertiría en el primer ser en ser momificado en Egipto. Tras esto pasaría a ser el encargado de juzgar a los muertos que tratan de ingresar al inframundo.
En la mayor parte de sus ilustraciones se le puede apreciar como una momia con la cara de color verde o negro coronado y con un báculo, no obstante, hay algunas excepciones en las cuales se le representa como un pez.

Ptah

 

Un dios creador y uno de los más reconocidos del panteón egipcio. Es el dios principal de la ciudad de Menfis, donde se encuentra entre los nombres de dioses egipcios más comunes.
Durante mucho tiempo fue el dios principal para los egipcios y se le consideraba el creador del mundo, sin embargo, con el tiempo fue perdiendo popularidad hasta quedar por detrás de Ra o Amón.
Ptah era la deidad que guardaba y guiaba a los artesanos. De igual forma era considerado el dios o señor de la verdad y se creía que de este surgían los valores morales de la humanidad.
La forma en que se le aparecía a los humanos era cubierto completamente, muy parecido a las momias, con una sola parte del cuerpo descubierta, sus manos.

Ra

 

Su nombre significaba el gran dios. Al comenzar la civilización hace más de 5000 años era solo otra deidad solar más pero después de 500 años, por el 2500 a. C, pasó a ser la deidad principal en el panteón egipcio y el guardián principal de los faraones.
Tras fusionarse con la deidad Amón y ser llamado Amón-Ra alcanzó su punto máximo de adoración en la historia, haciéndose un hueco importante entre los principales nombres de dioses egipcios.
El símbolo principal de este dios era la luz del sol, encargado de dar la vida y también la muerte y posterior resurrección en un ciclo infinito.
Fue ilustrado en numerosas ocasiones como un hombre con cabeza de halcón, sobre la que descansa el disco solar tan característico de la cultura egipcia.

Seth

 

El dios que, movido por la envidia, asesinó y desmembró a su hermano. Considerado por los antiguos moradores de Egipto como la deidad del desierto y causante de las tormentas de arena.
Si bien es visto como un dios del mal y un destructor, pocos saben que también posee un lado protector; en el nuevo imperio, la visión que se tenía de este dios cambió por una más benevolente.
Seth pasó a ser el dios de la guerra y de las armas utilizadas en ella, así como de los oasis, siendo el guardián que protegía a las caravanas que atravesaban el desierto.
Las ilustraciones que se tienen de Seth lo muestran como una figura masculina con la cabeza de un galgo que tiene orejas mutiladas y una lengua bífida.

Thot

 

El dios de la sabiduría, de la inteligencia y de la magia. A Thot se le atribuyen la escritura, el idioma, la creación de las bibliotecas, la invención de los números, la creación de los hechizos mágicos, las matemáticas y la práctica de la astronomía.
Se ilustraba con frecuencia como una figura masculina con cabeza de babuino, portando una tablilla y una pluma para anotar todos los actos, pensamientos y palabras dichas por los hombres.

Sobek

 

Esta deidad estaba estrechamente vinculada con los cocodrilos, los cuales tenían una gran relevancia dentro de las creencias religiosas de los egipcios.
Sobek era el encargado de darle su fuerza a los faraones. Es representado como la combinación entre un ser humano y un cocodrilo o simplemente como un cocodrilo en algunos casos.

Geb

 

Fue uno de los primeros dioses en existir y se le atribuía ser la encarnación de la tierra como encargado de su fertilidad. Junto con Nut, engendró a los dioses denominados como osirianos, es decir; Osiris, Isis, Horus, Neftis y Seth.
Geb se representaba con frecuencia como un hombre que lleva un ganso sobre su cabeza. También se trata de uno de los nombres de dioses egipcios más sencillos de pronunciar.

Bes

 

Era visto por los antiguos egipcios como una deidad dualista, por una parte, el dios responsable del arte, de los nacimientos y de las composiciones musicales, pero por otro lado era un dios cruel, artífice de la guerra, que solía estrangular diversidad de animales, incluso leones.
Era una práctica común que las personas colocaran una ilustración de esta deidad sobre las cabeceras de sus camas a modo de amuleto que sirviera para alejar a los espíritus malignos.
Las imágenes encontradas en los templos nos muestran que en sus inicios Bes era un dios muy pequeño, cabezón, con brazos y piernas deformes, pero que tras asociarse con Horus se volvió una deidad muy apuesta.

Jepri

 

Es uno de los dioses creadores, sin embargo tiene una cualidad que lo diferencia de otros importantes nombres de dioses egipcios, y es que se creó a sí mismo.
Está estrechamente relacionado con los escarabajos, lo que es muy llamativo, pues para los egipcios este insecto tenía una gran importancia religiosa.
Jepri era representado de tres formas: como un hombre que lleva un escarabajo sobre su cabeza, como una figura masculina con cabeza de escarabajo y simplemente como un escarabajo.

Montu

 

Esta deidad fue un dios guerrero muy importante durante la dinastía XI, cuando fue nombrado como el dios del estado. Lamentablemente no duró mucho en el puesto pues, con el ascenso de Amón como la deidad principal fue olvidado.

Shu

 

Era el dios responsable del aire y tenía una misión muy poco convencional, se encargaba de mantener a los dioses Geb y Nut separados.
Shu es ilustrado de dos formas: como una figura masculina que porta una o varias plumas sobre su cabeza y en su mano un bastón, y como un hombre que lleva los brazos alzados y en ellos los pilares responsables de sostener el cielo.

Nombres de dioses egipcios femeninos

Los egipcios también veneraban diversas deidades femeninas, por tanto también existen multitud de nombres de dioses egipcios que pueden ser usados en mujeres.

Bastet

 

Esta diosa era vista como una deidad muy positiva pues se le asociaba con la protección de los hogares, la felicidad y la alegría.
La forma en que se le solía ilustrar era como una gata o una mujer que tenía la cabeza de un gato; esto también tiene un significado muy importante ya que los gatos fueron de los animales más venerados por esta cultura ancestral.
Otra de las principales vinculaciones que se le otorgaban era con el sol, pues se creía que ella era la encarnación de los rayos solares, los cuales le atribuían poderes beneficiosos.
También estaba fuertemente relacionada con la luna y era la deidad que se encargaba de velar y proteger a las mujeres embarazadas y los nacimientos.
Sus orígenes por otra parte son un poco confusos, en algunas historias se dice que es hija de Ra y en otras se dice que es hija de Atón y su madre podría ser Hathor o Tefnut.

Hathor

 

Al igual que Isis, era una de las deidades más queridas y más veneradas por los antiguos pobladores de Egipto. Su nombre significa la morada de Horus.
Esta diosa era hija y ojo de Ra, fue esposa de un dios muy adorado por todo Egipto como lo fue Horus y tenía una fuerte afiliación con lo maternal.
Hathor era de un carácter muy alegre, pues es la patrona de la alegría, las fiestas, la danza, la música, el estado de ebriedad y del amor. Se solía ilustrar como una vaca que poseía un disco solar situado entre sus cuernos.

Representación del dios Hathor

Isis

 

La diosa más popular y más amada en todo Egipto y otro de los nombres de dioses egipcios más conocidos. Es una deidad de un carácter maternal, asociada con los nacimientos.
Isis era considerada la reina de los dioses e ilustrada por los egipcios como una mujer con un disco solar. En algunos casos se le muestra sentada en un trono, objeto que da significado a su nombre.

Diosa Isis

Maat

 

Una diosa muy noble, era la representación de la verdad, la justicia y la armonía con el cosmos. También se encuentra entre los nombres de dioses egipcios más originales.
Maat era vista como una fuerza de bien a la cual la mayoría de los egipcios le brindaban ofrendas a diario para que esta les diera la seguridad de que el día transcurriría de forma armoniosa, ordenada y justa.
Cumplía una labor fundamental en el paso de los difuntos al inframundo. La forma de ser ilustrada más común es como una mujer, algunas veces sentada y en otras de pie, llevando una gran pluma de avestruz sobre su cabeza.

Neftis

 

Esta es una de las principales deidades negativas para los egipcios, su nombre significa la señora de la casa. Es la encarnación de la oscuridad, la muerte, la oscuridad de la noche, y a todo lo que no se ve.
Neftis es la hermana de Isis y su completo antónimo. Se casó con el dios Seth, pero esto no le impidió ayudar a su hermana a localizar las partes de Osiris cuando fue asesinado y desmembrado por su esposo.
Se solía representar como una figura femenina que llevaba sobre su cabeza una casa o tumba.

Nut

 

El título por el que esta deidad era conocida en Egipto era el de la grande que parió a los dioses. Esto se debe a que, según una de las historias más populares, el dios Atum utilizó sus fluidos internos como materia prima para crear el mundo, y de ese mismo fluido surgieron también los primeros dioses.
Su representación típica es la de una mujer desnuda y arqueada. Sus hijos fueron deidades famosas entre los egipcios, algunas muy amadas, respetadas y veneradas, y otras temidas. Entre sus hijos están Osiris, Seth, Neftis y Harmakhis.

Sacmis

 

Recibía el título de la poderosa. Sacmis se representaba como una figura femenina con la cabeza de una leona y en algunos casos solo como una leona.
Como su título ya lo había previsto, era una deidad con un gran poder, una de las hijas del poderoso Ra y uno de sus ojos. Era la representación del fuego y su fuerza destructora, del poder y la fuerza en general.
La deidad responsable de la guerra y la venganza, infundía el miedo tanto en los hombres como en los dioses. Una vez quiso deshacerse de la humanidad y estuvo a punto de hacerlo, solo el dios Ra pudo engañarla para evitar que lo lograra.

Amonet

 

Era la compañera del conocido dios Amón, el significado de su nombre es la oculta. Se ve ilustrada como una figura femenina, la cual porta una corona de color rojo mientras en sus manos lleva un rollo de papiro.
Amonet siempre se muestra al lado del dios Amón y no hay evidencia de que en  algún momento se haya encontrado alguna representación de ella sola.
Se solía creer que esta diosa era una de las responsables de proteger al faraón, por lo que los egipcios la adoraban considerablemente.

Anuket

 

Esta diosa es descrita por la mitología egipcia como la encarnación y deidad responsable de la fuente de agua más importante para los habitantes del antiguo Egipto, el río Nilo.
Su nombre puede traducirse como la abrazadora, En muchos muros se han hallado ilustraciones de ella amamantando a los faraones. Además, ha sido reconocida como la diosa de la lujuria.

Hatmehit

 

Era considerada por los egipcios como la diosa de los peces, de hecho, su nombre tiene por significado jefe o líder de los peces.
Si bien con el paso del tiempo se le empezó a considerar como una variación de la diosa Isis, esposa de Osiris y madre de Horus.

Hemsut

 

Era vista como una deidad encargada del destino de los hombres y de la protección de las creencias de los moradores de la antigua civilización egipcia.
Hemesut era apreciada como la encarnación en forma femenina del espíritu masculino. Otra de las formas en que era vista por los egipcios es la de las primeras aguas con las que el dios Atum lo creó todo.
Las ilustraciones que se pueden encontrar de Hemsut en templos representan una mujer que sostiene un escudo y a su vez dos flechas posicionadas en forma de cruz o también puede ser representada como una mujer puesta de rodillas sosteniendo un pequeño niño entre sus brazos.

Heket

 

La diosa Heket es una deidad del panteón egipcio que se representa como una mujer con cabeza de sapo y está profundamente relacionada con la fertilidad.
Los sapos estaban muy relacionados con la fertilidad para los egipcios debido a que siempre se les veía salir del río Nilo que es la principal fuente de vida de esta región.

Lusaaset

 

Vista por muchos como una especie de abuela de todas las deidades egipcias, pues según los mitos, Lusaaset y Atum concibieron a las primeras deidades.
A esta diosa se le suele a asociar con el árbol de la acacia que, para los habitantes de esta región, es el árbol de la vida.
Se suele representar como una figura femenina que lleva una corona de buitre con un par de cuernos que en medio llevan un disco solar, mientras sostiene un cetro en su mano derecha.

Qebehut

 

En el pasado se veía a esta diosa como una personificación del líquido que comúnmente se empleaba para embalsamar a las momias. Su nombre significa agua refrescante o agua que refresca y es la hija del dios chacal Anubis.
Se le describe como una serpiente que entra en el cuerpo del faraón para entregarle frescura y purificarlo para facilitar su viaje hacia el inframundo.
Según la mitología egipcia, esta diosa se daba la tarea de proporcionarle agua a los muertos para refrescarlos mientras se encontraban a la espera de que el proceso de momificación terminará.

Mafdet

 

Una diosa presente en el panteón de los dioses desde que comenzó la civilización egipcia. Se acudía a ella en búsqueda de protección en contra de las serpientes y escorpiones.
Otra de las razones por las que se acudía a Mafdet era para la solución de problemas legales, o para evitar la sentencia de muerte.
Además, protegía las tumbas de los faraones y demás lugares sagrados para los antiguos egipcios. Según la mitología, si alguien hacía malas obras, esta diosa podría arrancarle su corazón y tirarlo a los pies del faraón.
Las ilustraciones la muestran como una deidad femenina con cabeza de mangosta o similar a la de los felinos.

Meheturet

 

El nombre de esta diosa significa gran inundación y es mostrada por las ilustraciones como una vaca, la cual porta en medio de sus cuernos un disco solar.
Por esta razón, ha sido llamada la vaca celestial. Es vista como la deidad del agua, el renacimiento después de la muerte, la creación y tiene la labor de hacer ascender el sol todos los días.

Seshat

 

El nombre de esta diosa puede traducirse como la que escribe, razón por la que se le llamaba la diosa de los libros.
Es una deidad relacionada con las ciencias y el conocimiento, por lo que se vincula con la historia, las matemáticas, astronomía, ingeniería y muchas más disciplinas.

Uadyet

 

Esta diosa era vista en un principio como una especie de deidad local perteneciente a la ciudad de Dep, para sus habitantes, ella era la guardiana del bajo Egipto, aunque luego pasó ser guardiana de la mayoría de las deidades.

Tefnut

 

Vista como una diosa con la cabeza de una leona o a veces simplemente como una mujer. Era la deidad de lo húmedo, el rocío de la mañana, las lluvias y hasta de la humedad del aire.

Tueris

 

Su nombre puede traducirse como la grande. Era una deidad de carácter protector, encargada de representar y cuidar los partos y brindar la fertilidad.
En las ilustraciones se muestra como un hipopótamo femenino que se traslada a dos piernas y que muestra algunas características similares a las de los felinos, además, presenta una cola como las de los cocodrilos del rio Nilo. Con frecuencia también se le pueden contemplar dos pechos muy grandes.
Las madres solían usar amuletos en los que se tallaba su imagen para proteger a sus amados hijos de espíritus malignos. También se podían poner en objetos de uso común en los hogares.