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jueves, 14 de julio de 2016

O-Amemasu



Esta es la historia de Amemasu, quien para los Ainu es el Yokai responsable de todos los tsunamis y terremotos que afligen a Japón.

Cuenta una historia Ainu que cierto día hace miles de años, un ciervo estaba bebiendo agua del lago una vez llamado Mashu. Amemasu (una especie de Yokai-ballena) salió del agua para alimentarse de este ciervo, engullendo al ciervo sin digerirlo.

El ciervo, dentro del estómago de Amemasu, lloró unas lágrimas tan puras que perforó el estomago del Yokai, dejándolo en libertad y matando a Amemasu en el lago, que desemboca en el Pacífico. El cuerpo de la ballena quedó varado bloqueando la salida de las aguas hacia el mar.

Un pájaro que por allí pasaba vio el desastre que estaba a punto de suceder y voló a las aldeas más cercanas para avisar a los pobladores.

La aldea de los Ainu, corrió a refugiarse a terrenos altos, ya sea montañas, montes, etc., mientras que las demás aldeas no creyeron al pájaro y fueron a investigar.

Cuenta la leyenda que al ver a Amemasu, los habitantes que decidieron investigar lo que el pájaro les había contado, se lo comieron sin guardar respeto por su cuerpo.
Al comerse el cuerpo que bloqueaba las aguas, se liberaron todas las aguas que rodeaban a Japón de una forma estrepitosa, destruyendo todas las aldeas cercanas y matando a todos los que le faltaron el respeto al cadáver de Amemasu, dios de las aguas.

Los Ainus, pueblo que perduró en la historia japonesa durante millones de años cuentan que cada vez que un tsunami afecta a la isla de Japón, tiene que ver con la ira de Amemasu, dios de las aguas japonesas, en venganza por los atroces crímenes contra los animales marítimos.

Hoy, después de varios Tsunamis y terremotos en la isla de Japón, los Ainu continúan habitando suelo japonés respetando la memoria del dios O-Amemasu, siendo la única aldea nunca afectada por un Tsunami.
 

martes, 14 de junio de 2016

Los Shinigamis

El Shinigami (traducido como dios de la muerte o el espíritu de la muerte) son figuras sobrenaturales que se encuentran en el folclore japonés. El Shinigami son espíritus relacionados con la muerte, y se puede decir que la contraparte occidental del Shinigami es la Parca, sin embargo, como veremos más adelante, existen algunas diferencias entre los dos. Además, el Shinigami no existía en el folclore tradicional japonesa, y sólo llegó a ser más adelante, cuando el país entró en contacto con las culturas occidentales. Sin embargo, estos espíritus han ganado una cantidad considerable de popularidad en los últimos siglos, como puede ser atestiguado en su presencia en la cultura pop japonesa actual.
Parca
El Shinigami se dice que entraron en el folclore japonés alrededor del 18º o 19º siglo, interactuaron con el tradicional Shinto, budista y creencias taoístas. Uno de los resultados de esta interacción fue la creación de los Shinigamis. Mientras que el Shinigami son similares a la Parca, que no son del todo igual, y algunas diferencias importantes entre los dos pueden ser vistos.
Para empezar, en la creencia occidental, la Parca es considerado como un ser aterrador, y como la personificación de la muerte misma. En el folklore japonés, por otra parte, la muerte se ve menos como un individuo, y más como una parte del ciclo natural de la vida. Por lo tanto, los Shinigamis son considerados como agentes que facilitan el buen funcionamiento de este ciclo.
A diferencia de la Parca, que puede ser descrito como un “recolector de almas”, los Shinigamis se aseguran que las personas mueran en el tiempo señalado, y luego acompaña a sus almas en la vida futura. Además, mientras que la Parca se representa como singular, se cree que hay muchos Shinigami, y que por lo general trabajan en parejas.
Las historias de los Shinigamis
En un cuento tradicional, un hombre que está harto de su vida se prepara para cometer suicidio. Antes de que pudiera hacerlo, sin embargo, recibe la visita de un Shinigami, quien le dice que aún no ha llegado su hora. El Shinigami también explica que cada vida se mide en una vela, y una vez que la llama se quema, la persona muere (Esto muestra que el Shinigami tiene ningún control sobre quién vive y muere). Para detener al hombre de cometer suicidio, el Shinigami le dice una manera fácil de hacer dinero.
El hombre se dijo que podía hacerse pasar por un médico que podría curar cualquier tipo de enfermedad. Al hablar algunas palabras mágicas, un Shinigami puede ser forzado de nuevo en el mundo terrenal, alargando así la vida de una persona. El hombre también es informado de que esto sólo funcionaría si los Shinigami está sentado a los pies de la cama. Si el Shinigami está sentado a la cabecera de la cama, sin embargo, significa que la persona enferma debe morir. El uso de este nuevo conocimiento, el hombre se puso muy rica.
Un día, el hombre es llamado a una casa para curar a alguien. Cuando entra, ve que el Shinigami está sentado en la cabecera de la cama del paciente, lo que indica que la muerte era cierta. La familia se declaró y le pidió, y le ofreció una gran cantidad de dinero. Consumido por la codicia, el hombre decide tomar el riesgo, y cuando el Shinigami se queda dormido, rápidamente cambia la orientación de la cama del paciente, ahorrando así su vida.
El Shinigami obviamente satisfecho con lo que hizo, y cuando el hombre llega a su casa, lo critica por su desobediencia. El Shinigami luego cambia su tono, y sugieren que se van a tomar una copa para celebrar sus ganancias. El hombre cae en la trampa, y los Shinigamis lo lleva a un edificio que está lleno de velas. El Shinigami a continuación, muestra al hombre su vela, que es casi quemado como resultado de lo que acababa de hacer. El hombre entonces se ofrece la oportunidad de extender su vida mediante la transferencia de la mecha y la cera de la vela a la de otro. El hombre fracasa en este intento, se le cae la vela y muere.

martes, 12 de mayo de 2015

Yamamba


“Yamamba” ( La vieja que vive en la montaña) es una “YOKAI” muy vieja (tiene una larga historia). Es un viejo demonio que vive en el fondo de la montaña, con el cabello blanco desgreñado, y totalmente fea.

A veces adopta un aspecto aterrador y se come a los humanos que se encuentre en el camino, y en otras ocasiones hace cosas buenas a quien la encuentra, todo depende de quien sea la persona a quien se le aparezca. En algunas pinturas le dan una segunda boca en la tapa de su cabeza. Ella puede cambiar su aspecto, y utiliza esta táctica para el éxito de capturar a sus víctimas.

Algunos eruditos ponen el origen de Yamamba en historias sobre las épocas en que el gran hambre hizo que los aldeanos japoneses echaran a sus ancianos hacia los bosques, debido a la carencia del alimento.

Es experta en los artes de la brujería, de las pociones, y de los venenos. Ella negocia a veces este conocimiento a los seres humanos si le traen una víctima substituta para comer o para negocios similares.

Otros historiadores dicen que ella es solo un alma solitaria que se halla en armonía con la naturaleza.

Hace unos años, en Japón estuvo de moda una manera de maquillaje, llamado “maquillaje YAMAMBA”. Son chicas jóvenes (14 -20 años) que se maquillan de blancos alrededor de los ojos y los labios, tienen la piel re-bronceada, el cabello decolorado, y calzan zapatos demasiado altos. De ellas hablare en otra ocasión.

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martes, 30 de septiembre de 2014

YAMAMBA, EL DEMONIO DE LA MONTAÑA

Algunos eruditos ponen el origen de Yama-uba en historias sobre las épocas en que el gran hambre hizo que los aldeanos japoneses echaran a sus ancianos hacia los bosques, debido a la carencia del alimento. En este tiempo, una aldea llamada Sabane construyó el puente de Nenbutsu Toge alrededor de una cueva que fue pensada para contener a la bruja. Ella es el tema de varios juegos de Noh (una especie de teatro musical), incluyendo uno llamado simplemente Yamanba. La leyenda de Yama-uba todavía está muy viva en Japón. Una última moda llamada Yamaba de los años 90 tomó su nombre de Yama-uba

Apariencia

Yama-uba.
Yama-uba parece una vieja mujer, generalmente horrible. Su pelo es blanco largo y de oro, y su kimono (generalmente rojo) es asqueroso y hecho andrajos. Se dice que a veces,su boca, cubre la anchura entera de su cara (similar que Kuchisake-onna ), y algunas pinturas le dan una segunda boca en la tapa de su cabeza. Ella puede cambiar su aspecto, y utiliza esta táctica para el éxito de capturar a sus víctimas.

Comportamiento

Yama-uba habita los bosques profundos de las montañas de Japón, incluyendo Sabana donde suponen que una vez vivió en la base del Monte Nabekura), la región de Tōhoku y las montañas de Ashigara. La mayoría de las historias dicen que ella vive en una choza y posee tendencias caníbalas. Yama-uba caza a los viajeros que se pierden en sus bosques. Sus tácticas exactas varían de historia a historia.
A veces, cambia su aspecto al de una mujer hermosa o a la persona amada de alguna de sus víctimas o mantiene su forma real y se hace pasar por una vieja mujer desamparada. También puede ofrecer ayuda al viejero perdido y después conducirlo a un área peligrosa de la montaña adonde cae a su muerte. Alternativamente, puede ofrecer alojar a la víctima en su choza. Una vez ganada su confianza los atrapa y se los come. Es capaz de animar su cabello o convertirlo en serpientes, las cuales toman a la víctima y la levantan por encima de su cabeza. Yama-uba es experta en los artes de la brujería, de las pociones, y de los venenos y negocia a veces este conocimiento a los seres humanos si le traen de comer una víctima sustituta o satisfacer un cierto negocio semejantemente travieso.
A pesar de su naturaleza rapaz, Yama-uba tiene un lado benévolo. Por ejemplo, ella crió al héroe huérfano Kintaro, quien se convertiría en el fuerte guerrero Sakata No Kintoki. Esta relación forma la base para el drama Yama-uba del noh, donde Yama-uba se retrata como una madre cariñosa, influenciando más cuentos modernos. Algunos incluso le hacen una representación de amor. Otros historiadores dicen que ella es solo un alma solitaria que se halla en armonía con la naturaleza.