Urcuchillay, cuidador de los animales

Urcuchillay era un dios de la mitología Inca que tiene forma de llama y ser humano, su aspecto es multicolor y se dedica a cuidar animales domésticos mientras los pastores descansaban. Su función principal era la de mantener el bienestar de los rebaños y multiplicar sus crías, dentro de esta mitología es una deidad muy respetadaeste dios legendario.


Se le considera un dios muy respetado en la mitología inca, donde su principal función es mantener el bienestar y la multiplicación de los rebaños, específicamente de las llamas, que son los animales domésticos que abundan en el altiplano de las regiones andinas de Sudamérica. Durante el imperio inca, este animal se utilizó como sacrificio, con el objeto de obtener carne, lana y la piel, que los ayudaba a protegerse del frío, asimismo usado como animal de carga. (Ver articulo: Dioses incas)

Características

Es una especie de híbrido entre llama y ser humano, con el pelaje multicolor y características similares a las del animal, protege los rebaños de los cazadores furtivos y depredadores que deambulan por todo el altiplano andino. Se encuentra en la denominación de los dioses principales de la mitología inca en el Hanan Pacha (el lugar del cielo donde se encuentran los principales dioses Incaicos), se le nombra en infinidad de relatos orales de campesinos pobladores e incluso de historiadores.

Al ser un dios protector permite la relación de los pastores, quienes lo invocan con el objeto de preservar sus rebaños, pero específicamente las manadas de llamas, a quienes cuidan con el objeto de mantener la población y aumentarla, de manera que permita la permanencia de estos animales en las montañas andinas.
Urcuchillay protege a las llamas, tal como lo hace el dios inca llamado Chinchay, quien es el encargado de proteger a todos los jaguares de las zonas andinas. Por otro lado, dentro de la mitología inca se encuentran referentes dioses muy interesantes que están conectados directamente con la naturaleza, son denominados como dioses mayores incluidos en los manuscritos principales de creación de la vida y en la Pacha Mama (Tierra), en este renglón se encuentra ubicado Urcuchillay como deidad privilegiada.

Otros datos

Las referencias de su existencia a nivel mitológico aparecen en textos históricos de la cultura Moche (cultura arqueológica del Antiguo Perú que se desarrolló entre los siglos II y VII en el valle del río Moche) y muy especialmente en la cultura inca, donde Urcuchillay representa un dios importante para la sobrevivencia de los animales domésticos.
En la cosmología mitológica inca se le asocia con la Constelación de Lyra, donde los creyentes tenían la convicción de observar como esta constelación se transformaba en una llama y bajaba a los altiplanos andinos a cuidar y proteger a sus animales. Cada año durante el mes de abril se observan a muchos devotos acercándose a los altos montañosos con el objeto de presenciar la lluvia de meteoritos que anualmente se presentan en el lugar, los pobladores están convencidos que estas luces en el cielo representan la unión de Urcuchillay y el hombre.
Esta constelación es muy pequeña, pero se puede divisar a través de la estrella Vega, quien por su brillo permite observar la constelación, está ubicada en la quinta posición de la formación, siendo la más brillante, las cinco estrellas toman la forma astral de la llama y permite a los devotos y astrónomos apreciar la belleza de este fenomenal espacial, cada quien otorgando su punto de vista diferente.

Existe un relato muy interesante donde se describe en cierta forma las características físicas y conductuales de Urcuchillay, en el mismo se dice que todos los pastores y pobladores hacían sacrificios cuando los astrólogos de Lyra los solicitaban, ellos llamaban a esta constelación Urcuchillay, quien se transformaba en un carnero de muchos colores, y que entendía perfectamente que debía cuidar todo el ganado existente, estos mismos pastores hacían veneración a otra criatura a la cual llamaban Catachillay, que también era muy grande, muy parecida a la primera criatura, de igual manera de piel multicolor, pero siempre andaba detrás de Urcuchillay.

En la cultura popular

En la actualidad solamente se han observado ciertas referencias hacia esta entidad mitológica, donde incluso internacionalmente se observó la figura en un cómic del famoso caricaturista Herbé, quien incluye en una de sus tiras del personaje Tintín a una llama que se haría famosa por sus colores y escupir al capitán Haddcock en el capítulo denominado “El templo del Sol”.

Los 9 Dioses Incas. Dioses Mitológicos Incas

La investigación académica demuestra que los sistemas de creencias incas se integraron con su visión del cosmos, especialmente en lo que se refiere a la forma en que los incas observaban los movimientos de la Vía Láctea y el sistema solar visto desde Cuzco; la capital inca cuyo nombre significaba el centro de la tierra y los dioses incas su mayor creencia y veneración.

Desde esta perspectiva, sus historias los dioses incas representan los movimientos de constelaciones, planetas y formaciones planetarias, todos conectados con sus ciclos agrícolas. Esto fue especialmente importante para los incas, ya que dependían de las estaciones agrícolas cíclicas, que no sólo estaban conectadas a ciclos anuales, sino a un ciclo de tiempo mucho más amplio (cada 800 años a la vez). Esta forma de mantener el tiempo se desplegó para asegurar la transmisión cultural de información clave, a pesar del cambio de régimen o de las catástrofes sociales.

Indice de Contenido 

Dioses Incas

Muchos mitos incas han sido interpretados desde perspectivas eurocéntricas, lo que separa los mitos de la cosmología y la agricultura incas, privando a estos mitos de su riqueza y funcionalidad práctica antigua. Conozcamos un poco más acerca de estos dioses incas y su significado.

1.- Viracocha

Los Incas creían en muchos dioses. El dios más importante era Vracocha (pronunciado vee-ruh-koh-chuh) que creó el sol, la luna, la tierra y todos los seres vivos. Él era el dios de todos los otros dioses y podía controlarlos. Los Incas no querían enloquecer a Viracocha, de lo contrario haría la vida más difícil a los humanos.

 

2.- Mama Cocha

Mama Cocha (pronunciada mama koh-chuh), que significa madre mar, es la diosa del mar. Tiene poderes sobre todos los cuerpos de agua, incluyendo los lagos. Se asegura de que haya muchos peces para los pescadores. Además, vigila a los marineros para asegurarse de que están a salvo cuando salen al mar. Los Incas miraban a Mama Cocha para que les diera pescado para comer.

 

3.- Inti

Inti es el dios del sol y es el hijo de Viracocha y Mama Cocha. Inti era muy poderoso en la supervisión del mundo humano. Se cree que el primer emperador inca es su hijo, Manco Cápac (se pronuncia mon-koh kah-pok). Por lo tanto, cada nuevo emperador era un descendiente del dios sol, Inti. Si los Incas no celebraban el Inti, entonces no traería la luz del sol, lo que causaría la muerte de toda la vida.

 

4.- Mama Quilla

Religión Inca sol y luna Madre Quilla, la luna, era la esposa del sol, hermana y madre de los Incas, estaba representada por los Coya. Se creía que Mamá Quilla protegía a las mujeres y era adorada junto con el Inti en el templo de Coricancha, había cuatro capillas más pequeñas dedicadas a ella. Mama Quilla fue hija de Wiracocha y es la tercera reverencia en la religión Inca después de Wiracocha e Inti.

 

5.- Shamanes

Los chamanes eran líderes espirituales que curaban a la gente y predijeron los desastres naturales. Eran individuos muy respetados en la sociedad Inca. Durante siglos, los chamanes habían transmitido el conocimiento de los atributos curativos de animales y plantas y lo habían aplicado a los enfermos.

Eran considerados mensajeros entre el mundo humano y el mundo espiritual. Los chamanes siguen siendo importantes curanderos en la sociedad andina moderna.

 

6.- Manco Capac

El hijo de Inti, también un dios solar. El menor de cuatro hermanos, Manco Cápac, desafió al hermano mayor, quien codiciosamente exigió toda la creación para sí mismo. Sellando al hermano mayor para siempre en una cueva, Manco Cápac asesinó a otro y asustó al tercero para que huyera, sin ser visto nunca más. Así, ganando poder sobre todo el mundo, Manco Cápac fundó la ciudad de Cuzco y fue adorado como el Hijo del Sol.

 

7.- Pachamac

Dios de la tierra, dios creador. Antes de la conquista inca, los peruanos adoraban a Pachamac como el ser supremo. Por motivos políticos, los incas se vieron obligados a adoptar a Pachamac en su propio panteón, pero su posición nunca fue muy segura.

El gran Inca Atahualpa trató a los sacerdotes de Pachamac con fría indiferencia, explicando al conquistador español Francisco Pizarro que el oráculo del dios había hecho tres profecías ruinosamente inexactas. El Gran Rey Sol incluso incitó a los españoles a profanar y saquear el templo del dios. Aceptaron la invitación con entusiasmo.

 

8.- Supai

Dios de la muerte. Un dios de codicia insaciable. Los Incas sacrificaban más de cien niños al año a Supai y aún así no los dejaba solos.

9.- Konira Wirakocha

El gran dios Wirkocha digitalizado como un viajero en harapos. Un embaucador, un bromista. Nadie sabía quién era, y la gente con la que se cruzaba lo llamaba por su nombre. Sin embargo, mientras caminaba, creó. Con una palabra hizo los campos y terrazas en las colinas. Dejando caer una flor de caña, hizo que el agua fluyera.

Conclusión

Los incas eran un pueblo muy religioso; sus creencias religiosas estaban profundamente arraigadas en sus vidas, todo lo que hacían tenía un significado religioso. Fueron tolerantes con las creencias de los pueblos que conquistaron, siempre y cuando veneraran a las deidades incas por encima de todos sus dioses incas, e incluso incorporaran a dioses de otras culturas.

Wasikamayuq

En la mitología incaica se presentan una cantidad variada de dioses Incas, a los que se les confiaban ciertos aspectos en las vidas de cada habitante incaica que se encontraban en el territorio suroccidental de Colombia, junto con países como Chile, Ecuador, Perú, y parte de Bolivia. Se tenía la creencia de que Wasikamayuq era el encargado de custodiar y amparar el hogar en cada región Inca.
Aunque los Incas eran indígenas tenían una estructura social realmente funcional, ya que esta cultura tuvo un amplio desarrollo en sus construcciones, religión y creencias, arte, al igual que muchas riquezas que se obtuvieron durante su apogeo como sociedad, uno de los aspectos más relevantes para ellos era la protección familiar, los indígenas de esta cultura se encargaban de cuidar de los que no podían protegerse por sí mismos, y de la misma manera respetar y venerar a los sabios en su región.

¿Porqué los Incas adoraban a Wasikamayuq?

Los Incas poseían creencias en las que se encontraban demonios, o malos espíritus dónde estos intentaban atraer a los individuos para devorarles, entre otros seres voladores que chupaban su sangre, debido a estas creencias acerca de seres sobrenaturales malignos tenían dioses que se encargaran de protegerles, la familia Inca poseía una estructura en la cual los jefes de familia eran campesinos que se encargaban de proveer tejidos, ropa, comida, y construir las casas.

Cada familia Inca al comenzar a formarse poseían 1 año en el que no pagarían tributos de ningún tipo, así podrían ahorrar para establecer su hogar, por lo tanto creer en Wasikamayuq les daba seguridad porque este se trataba del Dios que ampararía su vínculo familiar y la estabilidad de esta, Wasikamayuq era el Dios que con apoyo de otros como Qhaxra-kamayuq quién era el que se encargaba de alejar a los ladrones; aseguraban la seguridad en los hogares incaicas.

Supay

 

Supay o diablo andino, es uno de los dioses pertenecientes a la mitología Inca, también es llamado como el señor del inframundo, por lo cual dicha cultura lo cataloga como uno de los más malignos que haya existido

 

 Debido a esto, es representado con una figura de aspecto demoníaco de largos cuernos, afilados dientes y ojos penetrantes; convirtiéndolo en un peligro para aquellos que no guardaran respeto o que intentaran burlarse de él, sin embargo, existían personas que creían en su gran poder, llegando de esta manera al punto de adorarlo, para que este les concediera favores a través de rituales, ofrendas y la creación de altares.

 

 

Mitos acerca de Supay el dios Inca

De igual forma, las leyendas antiguas contaban que Supay iba más allá de esa maldad que evocaba, ya que lo describían como el protector de camino que se recorrerá al morir, así mismo, los Incas creían, al igual que en muchas otras culturas, que después de morir, el alma pasa a un segundo plano. Este segundo plano para ellos, significaba un nuevo comienzo junto a los dioses Incas

Así mismo detrás de tanta maldad Supay, llegaba hacer bueno al final de los días para aquellos que aguardaban su muerte, lo que hacía que los incas creyeron desde tiempos de antiguos, que el dios Supay era un ser que equilibraba esa balanza entre el bien y el mal, además de darle sentido de que siempre habrá maldad, pero no la suficiente.
Tiempo después, al llegar los conquistadores a América del Sur, y que la cultura Inca se perdiera, trajo como consecuencia que la definición de Supay como dios de la muerte se mezclara con las creencias católicas que los conquistadores trajeron consigo, ya que los sacerdotes empezaron a creer que en realidad ese dios era simplemente el diablo, como se le conoce en el catolicismo, dado su aspecto hacía creer que esta suposición era correcta, por ende Supay pasó a ser llamado de distintas maneras y muchas estas leyendas permanecen en la historia.

Mama Quilla, Diosa Inca de la luna

En el panteón de dioses incas se encuentra Mama Quilla diosa inca de la luna y la fertilidad, una divinidad madre de gran trascendencia para este imperio que ha sido catalogada como divinidad principal. El motivo de su presencia cumple también la misión de contrastarse con la fuerza masculina del sol y así manejar una simbología netamente relacionada con todos los aspectos de la mujer.

 Es así como las mujeres andinas de todas las edades acudían con gran fervor a ella para solicitar acompañamiento en las diferentes instancias de sus vidas.

lllapa

Los Incas han tenido una cultura rica en diversas creencias, adorando a los diferentes dioses que se encuentran en la naturaleza. El dios Illapa conocido también como Chuqilla, Catuilla o Libiac, es el dios de la lluvia, el trueno y el rayo, en la mitología Inca es el dios encargado de eliminar la sequía y enriquecer la tierra.

¿Quién era el dios Illapa?

Entre los dioses Incas, se le reconocían al dios Illapa como el dios del clima, el encargado de hacer granizar, tronar  y llover. Se le representaba como un hombre con brillantes vestiduras, que llevaba un garrote y piedras, su imponente honda que representaba el trueno, el relámpago se producía con el movimiento y resplandor de sus vestidos y la piedra contenía el rayo.
Se cuenta que el dios Illapa había llenado una jarra de agua de la Vía Láctea cuando llovía, significaba que había roto la jarra con su rayo y el trueno era el sonido que se producía cuando su honda enviaba el rayo.

Rituales realizados en honor al dios Illapa

En las épocas de sequía, los Incas tenían entre sus rituales, atar a perros negros sin darles de comer ni de beber durante varios días, esto con la intención de que al sufrir emitirán quejidos, sollozos y alaridos, que llegarían hasta los oídos del dios Illapa.
El dios del clima, al escuchar estos lamentos, se apiadaría de los animales y enviaría la lluvia para darles de beber, evitando de esta forma sus muertes.

Se le veneraba con peregrinaciones a los templos guarnecidos de oros, que se encontraban en las montañas más altas y cuando la sequía persistía se realizaban sacrificios humanos en su honor. Estos sacrificios a los dioses Incass siempre iban acompañados de danzas y celebraciones, buscando con ello agradar al dios, en este caso del clima; para que de esa forma pudiera acabar con la imponente sequía que arrasaba con todo el lugar.

Mama Quilla, Diosa Inca de la luna

En el panteón de dioses incas se encuentra Mama Quilla diosa inca de la luna y la fertilidad, una divinidad madre de gran trascendencia para este imperio que ha sido catalogada como divinidad principal. El motivo de su presencia cumple también la misión de contrastarse con la fuerza masculina del sol y así manejar una simbología netamente relacionada con todos los aspectos de la mujer.
Es así como las mujeres andinas de todas las edades acudían con gran fervor a ella para solicitar acompañamiento en las diferentes instancias de sus vidas.

Mama Quilla la diosa de la luna

Se dice que en  la corte celestial Mama Killa como también se le conoce, estaba en igualdad de rango que Inti, el dios del sol ya que era tanto su hermana como su esposa y era tanta su grandeza que existía una estatua en el Templo del Sol a donde las sacerdotisas acudían para rendirle culto y llevar sus ofrendas.
Su esencia de encanto y belleza estaba en equilibrio con el conocimiento y por tanto era esta diosa quien se encargaba de anunciar los periodos de fertilidad, ofrecer protección a las niñas, ayudar en el bienestar de los bebés al nacer e incluso ejercía su poder para sanar ciertas dolencias asociadas a los órganos reproductores femeninos.

 

El culto a mamaquilla

Como parte importante de la mitología inca, se sabe que para la diosa Mama Quilla existía un día de fiesta que coincidía generalmente en el inicio de la temporada de lluvia, el cual era denominado Coya Raymi o Quillamama Raymi donde las mujeres llevaban a cabo todo tipo de rituales en su nombre durante la noche y en medio de gran silencio.
Allí se iluminaba con grandes antorchas y se acudían a láminas de plata además de otros elementos con la intención de llamar la atención de la luna.

Dioses Incas/Mitología Inca

Para entender la mitología inca es importante ubicar geográficamente a este imperio en el contexto regional sudamericano, que de acuerdo a las leyendas y la memoria colectiva poco a poco se van reivindicando con los hallazgos y descubrimientos arqueológicos más recientes; el apogeo del Imperio de los Hijos del Sol tuvo lugar en los actuales territorios colombiano, ecuatoriano, peruano, boliviano, chileno y argentino incorporando en primera instancia de manera sistemática los territorios de la sierra central de Perú hacia el norte.

La Mitología Inca como un valor importante de identidad para los pueblos precolombinos tuvo éxito por la influencia política, comercial y militar antes de la conquista de los territorios al Sur y Norte del Cuzco que más luego emprendiera el naciente imperio. Los pueblos de la región norte de Perú y en el actual Ecuador en donde la expansión imperialista encontró una resistencia militar mas no en el aspecto religioso ya que el pensamiento de la identidad de los pueblos quechuas en el Perú y Bolivia y los quichuas (kychwas) en el Ecuador, comparten esta percepción espacial y religiosa que los une por su deidad más significativa como el dios sol Inti.

La mitología inca estaba formada por una serie de leyendas y mitos de esta etnia, que sustentó la religión panteísta del Imperio inca, centralizada en Cusco.

A sus dioses, el pueblo inca les rendían cultos ,al igual que en otras mitologías. Algunos nombres de dioses se repetían o eran llamados de igual forma en distintas provincias del pueblo inca. Más tarde todos estos dioses se unificaron y formaron el que se denomina verdadero panteón inca de divinidades.

Lo aplicado por la cosmogonía inca en el ámbito de las creencias debe ser considerado como uno de los instrumentos más importantes utilizados en el proceso de la formación de su imperio a la par de las transformaciones económicas, sociales y de la administración.

Los Dioses:

WIRACOCHA

Wiracocha (en quechua: Qun Tiksi Wiraqucha) era considerado como el esplendor originario o El Señor, Maestro del Mundo. En realidad fue la primera divinidad de los antiguos peruanos, a saber, los habitantes de Caral, Chavín, Huari y especialmente los tiahuanacotas, que provenían del Lago Titicaca. El culto al dios creador supuso un concepto de lo abstracto y de lo intelectual, y estaba destinado solo a la nobleza.

Wiracocha al igual que otros dioses, fue un dios nómada. Según los mitos, surgió de las aguas, y creó el cielo y la tierra. Tenía un compañero alado, el Pájaro Inti, una especie de pájaro mago, sabedor de la actualidad y del futuro. Este pájaro mago, no es otro que el Corequenque de las tradiciones orales, el picaflor de oro, mensajero de los dioses, cuyas plumas servían para la mascaypacha o corona del emperador Inca.

Wiracocha es representado con dos varas, que al parecer eran realmente estólicas (propulsalanzas) o warakas (hondas gigantes andinas).



MAMA QUILLA

Mama Quilla (en quechua: Mama Quilla, Madre Luna) era hermana y esposa de Inti; también era considerada madre del firmamento. De ella se tenía una estatua en el Templo del Sol, en el que una orden de sacerdotisas le rendía culto.

Los incas celebraban en su honor una gran fiesta denominada Coya Raymi. En la mitología inca, Mama Quilla (Mama Killa en quechua). Esta diosa, representada por la Luna, acompañaba a Inti en igualdad de rango en la corte celestial.

A la luna se la representaba con la forma ritual de un disco de plata y así aparecían los rayos como otro de sus atributos de poder.

Naturalmente, a la diosa Mama Quilla estaba adscrito el fervor religioso de las mujeres, y ellas eran quienes formaban el núcleo de sus fieles seguidoras, ya que nadie mejor que la diosa Mama Quilla podía comprender sus deseos y temores, y darles el amparo buscado.



PACHACAMAC

Pachacamac (en quechua: Pachakamaq, Soberano del mundo) era una re-edición de Wiracocha, el cual era venerado en la Costa Central del Imperio inca. Era conocido como el dios de los temblores, y su culto hizo un aparente sincretismo con el actual Señor de los Milagros, el cual - según la historiadora María Rowstoroski - tiene rasgos de este antiguo dios pagano.

PACHAMAMA

Creencia religiosa usada en pueblos autóctonos andinos Pachamama o más usualmente pacha (del aymara y quechua pacha: tierra y, por posterior extensión bastante moderna "mundo", "cosmos"; mama: madre -es decir "Madre Tierra" ) es la gran deidad, entre los pueblos indígenas de los Andes Centrales de América del Sur. Los pueblos guaraní también festejan la Pachamama

La divinidad Pachamama representa a la Tierra, pero no solo el suelo o la tierra geológica, así como tampoco solo la naturaleza; es todo ello en su conjunto. No está localizada en un lugar específico, pero se concentra en ciertos lugares como manantiales, vertientes, o apacheta. Pero es una deidad inmediata y cotidiana, que actúa directamente, por presencia y con la cual se dialoga permanentemente, ya sea pidiéndosele sustento o disculpándose por alguna falta cometida en contra de la tierra y todo lo que nos provee.

No es una divinidad creadora sino protectora y proveedora; cobija a los hombres, posibilita la vida y favorece la fecundidad y la fertilidad. A cambio de esta ayuda y protección, el pastor de la Puna Meridional está obligado a ofrendar a la Pacha parte de lo que recibe, no sólo en los momentos y sitios predeterminados para el ritual sino, particularmente, en todos los acontecimientos culturalmente significativos, configurándose así una suerte de reciprocidad". Sin embargo se la considera asimismo con una faz negativa: la Pachamama tiene hambre frecuente y si no se la nutre con las ofrendas o si casualmente se la ofende, ella provoca enfermedades.



MAMA SARA

(Madre del Maíz) ,La Mama Sara (era la Madre Maíz o del alimento, la más importante de las conopas (representaciones religiosas) de los alimentos junto con la coca y papa.




INTI

(El Sol), llamado "Siervo de Viracocha", ejercía la soberanía actual en el plano divino, del mismo modo que un intermediario, el Emperador Incaico, llamado "Hijo de Inti", Reinaba sobre los Hombres. Inti era la Divinidad popular más importante, se adoraba en múltiples santuarios, para rendirle ofrendas de oro, plata, y ganado, así como las llamadas vírgenes del Sol. En su Honor los Incas lo llamaban (Inti Taita) que Significa "Padre Sol". Tambien le Celebraban en su Honor la Fiesta del (Inti Raymi) el 24 de Junio en el Solsticio de Invierno.



MAMA COCHA

(Madre del Mar), Mama Cocha es un término que significa “Madre de las Aguas” y es conocida como la Diosa del Mar de la Costa Quechua de Perú. Es reconocida además como la Diosa de los Pescadores y su culto fue especialmente importante en el sistema Religioso Inca. Además del Mar, esta Diosa se relaciona también con los Lagos, Ríos y Fuentes de Agua tiene relación, de la que se dice que sus Hijos son los Manantiales.



ILAPA

Ilapa era el dios del clima y uno de los dioses más populares. Su nombre significa rayos y truenos. Se creía que hacía llover desde la Vía Láctea con agua que guardaba en una jarra.

En tiempos de sequía, los incas acostumbraban atar perros negros hasta que sufrieran hambre para que el dios Ilapa se compadeciera de ellos y enviara la lluvia.

COCO MAMA

Coco Mama era la diosa de la salud y la felicidad.

En un principio fue considerada una diosa promiscua. Sus amantes la dividieron en dos partes. Su cuerpo se transformó en la primera planta de coca.

A los hombres que mascaban coca no se les permitía tocar a sus hijos si antes no satisfacían sexualmente a sus esposas.

Los antiguos creían que la planta de coca brindaba salud y felicidad.

APU

Los Apus en la Mitología Inca, son Espiritus Protectores de las Montañas.

COPACATI

Se llamaba Copacati a la diosa inca de los lagos. Se le rendía culto en Tiahuanaco . Muy cerca del lago Titicaca.

WAKON

Wakon o Kon, un hermano de Pachacámac expulsado por éste y que se llevó con él, al ser forzado a irse, la lluvia y dejó a la franja costera del Perú seca para siempre. Según Pachacamac, fue un dios maligno y devorador de niños, de risa cruel y habilidad para rodar por las montañas. Según el Mito es Considerado como el Dios del Fuego y la Sequía.

QUILLA

Mama Quilla (en quechua: Mama Quilla, Madre Luna) era hermana y esposa de Inti; también era considerada madre del firmamento. De ella se tenía una estatua en el Templo del Sol, en el que una orden de sacerdotisas le rendía culto.

Los incas celebraban en su honor una gran fiesta denominada Coya Raymi. En la mitología inca, Mama Quilla (Mama Killa en quechua). Esta diosa, representada por la Luna, acompañaba a Inti en igualdad de rango en la corte celestial.

A la luna se la representaba con la forma ritual de un disco de plata y así aparecían los rayos como otro de sus atributos de poder.

Naturalmente, a la diosa Mama Quilla estaba adscrito el fervor religioso de las mujeres, y ellas eran quienes formaban el núcleo de sus fieles seguidoras, ya que nadie mejor que la diosa Mama Quilla podía comprender sus deseos y temores, y darles el amparo buscado.

Viracocha, Wiracocha o Huiracocha, también llamado el dios de los báculos o de las varas, es el más destacado entre los dioses del ámbito andino. Es posible que su gran difusión se debiera a que los religiosos católicos buscaban un nombre para explicar a los naturales el concepto de dios. Además, añadieron a su nombre otras palabras a fin de recalcar su calidad de ser supremo, y de este modo se formó el nombre en quechua de: Apu Qun Tiqsi Wiraqucha.

En quechua, apu significa señor, tiqsi significa fundamento, base, inicio; mientras que wiraqucha proviene de la fusión de dos vocablos: wira (metátesis de wari = sol) ^[1] y qucha (contenedor de agua, lago, laguna).Instalado en el lago Titicaca este devino en el Lago de Huari y en la divinidad cusqueña Huiracocha. De allí por el prestigio de Tiahuanaco o del Imperio de los Incas, retornó a la sierra norcentral como Huari Viracocha el dios gigante surgido del lago Titicaca. La voz Wari, con significado de Sol, provendría del pano que tuvo contacto con los hablantes del protoquechua ( zona de Chavín) y quedó tal nombre que señala una etnia y su deidad de los Huaris, tal como Lliuyaj lo fue de los llacuas  . El itinerario del vocablo Huari es pano-Chavín-Collao- Chinchaysuyo.
Cuando los primeros cronistas llegaron a América, el español estaba en plena evolución y su alfabeto aún carecía de normativa. En tales casos, era común el uso tanto de la "v" como de la "u" para representar indistintamente la vocal [u] y a la semiconsonante [w], hoy representadas como u o hu. Por tal motivo fue mayoritariamente transcrito como Viracocha, aunque también algunos escribieron Wiracocha, Huiracocha y Huiraccocha. Otras versiones fueron Ticci, Tiqsi o Tiksi.

Doctrina

En el Tahuantinsuyo, el culto a Viracocha fue muy restringido, pues aparte del templo de Quisuar Cancha eran pocos los santuarios dedicados en su honor y todos estaban localizados en la zona del Cusco. Su imagen se encontraba también en el Coricancha, y según los cronistas existía cierta rivalidad entre el culto a Viracocha y el culto a Inti, el dios sol. Al parecer, en ciertos momentos de la historia inca

Visiones sobre Viracocha

Según los cronistas

Los cronistas señalan que Tiqsi Viracocha vino de Tiahunaco y creó unos seres a su semejanza. Algunas versiones mencionan que él hizo el mundo; que en su peregrinaje llegó a Cacha donde sus habitantes trataron de matarlo: él se arrodilló, levantó las manos al cielo e hizo bajar de lo alto un fuego que abrasó la comarca. Luego siguió su camino y llegó al puerto de Manta, donde se encontró con sus servidores y se embarcó con ellos por el mar.
En este tipo de relatos, hay coincidencia en mencionar que Viracocha es el dios supremo o hacedor del mundo.

Según la visión andina

En el antiguo Cuzco, se le dio gran importancia al ser "el que envió a Manco Cápac y Mama Ocllo a fundar una ciudad" –aunque eso se descartó porque esa leyenda tiene más de fantasía que realidad– ya que los "cuzqueños" creían que en verdad había ocurrido eso. Con el paso de los años se fue olvidando el culto a este dios, y se tomó más importancia al dios Sol ( Inti), hasta el reinado de Yahuar Huacac ('[el que] llora sangre'), que mandó a construir el templo de Wiracocha en la ciudad del Cuzco, ya que Sinchi Roca en su reinado bautizó a akamama como qusqu (Cuzco).

Doctrina

Viracocha al igual que otras deidades, fue nómada y tenía un compañero alado, el pájaro Inti, una especie de pájaro mago, conocedor de la actualidad y del futuro, representado en mitos orales como un picaflor de alas de oro (Quri qinqi).
Se da al dios todopoderoso la facultad de dirigir la construcción de todo lo visible e invisible.
Comienza su obra en el mundo de los antiguos (ñawpa pacha) tallando en la piedra las figuras de los dos primeros seres humanos, de los primeros hombres y mujeres que van a ser los cimientos de su trabajo. Estas estatuas las va situando Viracocha en los sitios correspondientes y, a medida que les da nombre, se animan y toman vida en la oscuridad del mundo primigenio (ñaupa pacha), porque todavía no se ha ocupado el dios de dar la luz a la Tierra, solamente iluminada por el resplandor del Titi, un puma salvaje y ardiente que vive en la cima del mundo, seguramente el jaguar que se entremezcla con otros animales en las representaciones totémicas del Imperio inca y de las culturas preincas anteriores.
Este mundo de aquí o Kay Pacha, todavía está en tinieblas porque Viracocha posterga toda su labor de erección de un mundo completo, al nacimiento de los seres humanos que van a disfrutar de él.
Satisfecho con los humanos, el dios prosiguió su proyecto, ahora poniendo en su lugar a sus hijos el Sol (Inti), a la Luna (Mama Quilla), y a las estrellas infinitas, hasta cubrir toda la bóveda celestial con sus luces.
Después, Viracocha se dirige al norte para, desde allí, llamar a su lado a las criaturas que él acaba de dotar con vida propia.
Al partir de Tiahuanaco, Tiqsi Huiracocha había delegado las tareas secundarias de la creación en sus dos ayudantes, Tocapu Juiracocha e Imaymana Huiracocha, quienes emprenden inmediatamente las rutas del este y del oeste de los Andes, para a su paso por tan largos caminos dar vida y nombre a todas las  plantas y a todos los animales que van haciendo aparecer sobre la faz de la tierra, en una hermosa misión auxiliar y complementaria de la realizada antes por su dios y señor Huiracocha, misión que terminan junto a la orilla del mar, para después perderse regiamente en sus aguas, una vez cumplida la tarea ordenada por el dios creador principal del universo de los Incas y preincas al parecer desde la época de Caral.
Debido a este principal icono de la mitología inca, en el quechua moderno, sobre todo en los Andes centrales, es un tratamiento de respeto (como señor).

LA LEYENDA DE MANCO CAPAC Y MAMA OCLLO

Hacia el norte del lago Titicaca había una región donde los hombres vivían como animales salvajes. Sus casas eran cuevas en la montaña. Se alimentaan matando animales y arrancando frutos de los árboles. Para ellos no existían las leyes ni la justicia ni los dioses. Un día, el dios del sol, Inti, decidió que había que ocuparse de instruir y civilizar a estos hombres. Inti convocó a su hijo Ayar Manco y a su hija Mama Ocllo y les pidió que descendieran a la tierra y crearan un imperio. Entre sus deberes, debían instruir a sus habitantes en las artes de cultivar y cosechar. Debían también enseñarles a respetarse entre ellos y a venerar a su dios creador, el sol. También les ordenó fundar la capital del nuevo imperio. Para ello les confió un bastón de oro y les dijo: Al llegar al lago Titicaca deberán caminar hacia el norte cada vez que se detengan deberán apoyar el bastón en la tierra. Cuando el bastón se hunda sin dificultad, es porque han llegado al lugar indicado para fundar la gran ciudad que será la capital del imperio. Esa ciudad se llamará Cuzco y desde ese lugar gobernarán el imperio del sol. Al día siguiente, los hermanos, ricamente vestidos , descendieron sobre el lago. Los hombres y las mujeres que los vieron quedaron deslumbrados y convencidos de que se trataba de seres sobrenaturales y los siguieron a la distancia. Los hermanos comenzaron su larga caminata hacia el norte apoyando en la tierra el bastón cada vez que se detenían. Los días pasaron, pero como el bastón no se hundía, seguían caminando. Un día llegaron a un hermoso y fértil valle. Cuando se sentaron a contemplarlo apoyaron el bastón de oro y este se hundió sin oponer resistencia. Esa era la señal que estaban esperando. Allí construirían la capital del imperio, el Cuzco que significa el ombligo del mundo. Ayar Manco se ocupó de instruir a los varones a cultivar y cosechar. A construir sus viviendas y a cazar. Mama Ocllo se ocupó de las mujeres. Les enseño a hilar y a tejer con la lana de las llamas. A cocinar y a mantener el orden en sus casas. Ayar Manco pasó a llamarse Manco Capac. Junto a su hermana Mama Ocllo, que se convirtió en su esposa, gobernó el imperio del sol. A partir de ese momento todos los sucesivos emperadores fueron descendientes de Manco Capac y gobernaron el imperio con sus hermanas devenidas en esposas.