UKKO

 Es un dios del cielo, del trueno, del tiempo, de las cosechas y de otros usos naturales. Es aquel que se encarga de alimentar al combustible, y a falta de ello la tierra enfriada pronto se convertiría en un enorme hielo y el sol en un montón de brasas apagadas. Colocado en las nubes sopla alternativamente sobre uno y otro para mantener su doble fogón, y los interpreta con la voz del trueno.
 
Ukko en finlandés contemporáneo, significa "viejo". Él es el equivalente de Odín en el panteón de las divinidades escandinavas y germánicas, pero, aparece en el contexto teogónico, con las características de Thor.

Väinämöinen, héroe principal del Kalevala

Väinämöinen semidiós, héroe y el personaje central de la mitología finlandesa. Crédito: Creative Commons

Väinämöinen es un semidiós, héroe y el personaje central de la mitología finlandesa, y el personaje principal de la epopeya nacional: el Kalevala. Es descrito como un hombre viejo y sabio, que poseía una potente y mágica voz.
La primera mención a Väinämöinen se encuentra en una lista de dioses tavastianos de Mikael Agricola, realizada en 1551.
Tanto él como otros autores, describían a Väinämöinen como el dios de los cantos, de las canciones y de la poesía.
En muchas historias es la figura central en el nacimiento del mundo, y en el Kalevala encontramos que se habla de su nacimiento en el curso de la historia de la creación desde sus inicios.

Väinämöinen en el Kalevala

Väinämöinen es el héroe y personaje principal del Kalevala, e hijo de Luonnótar.
Es el sabio que pone orden en el Caos, poseedor de una potente voz, es el runoya eterno, capaz de encantar a toda la naturaleza con su canto, acompañándose con el kantele hecho por él con los huesos de un sollo. Cuando perdió éste, creó otro con madera de abedul, el oro y la plata derramados al cantar un cuclillo y un mechón de cabellos de una adolescente.
Al nacer el hijo de la virgen Marjatta, Väinämöinen se aleja derrotado, diciendo que, muchas generaciones después tendrán necesidad de él y lo llamarán para volver a traer al mundo la alegría desterrada. Y allí está, entre los últimos pliegues del cielo aunque dejó a su pueblo, a Kalevala, su kantele.

Väinämöinen como inspiración de JRR Tolkien

Väinämöinen fue identificado como una de las fuentes para la creación de Gandalf, uno de los personajes centrales de la novela de JRR Tolkien “El Señor de los Anillos”, pero también de Tom Bombadil, personaje creado para el poema “Las aventuras de Tom Bombadil”.
En esta obra la similitud del personaje central con Väinämöinen es más clara, porque tanto uno como otro son los seres más poderosos del mundo, ambos son seres antiguos y naturales en su entorno; y los dos confían en el poder de la canción y la tradición.
En el caso de “El Señor de los Anillos”, Väinämöinen también se identifica en Bárbol, y con los Ents en general.

EL MARAVILLOSO NACIMIENTO DE WAINAMOINEN

Érase una vez una virgen; una hermosa virgen, Luonnótar, hija de Ilma. Vivía, desde hacía largo tiempo, casta y pura, en medio de las vastas regiones del aire, de los inmensos espacios de la bóveda celeste.

Pero he aquí que un día comenzó a sentir el hastío de las horas, a fatigarse de suvirginidad estéril, de su existencia solitaria en las llanuras del aire, tristes y desiertas.

Y descendió de las altas esferas, y se lanzó en la plenitud del mar, sobre la grupa blanca de las olas. Entonces un viento impetuoso, un viento de tempestad, sopló de oriente; el mar se hinchó y se agitó en oleajes.

La virgen fue arrastrada por la tempestad, flotando de onda en onda, sobre las crestas coronadas de espuma. Y el viento salobre vino a acariciar su regazo. Y el mar la fecundó.

Durante siete siglos, durante nueve vidas de hombre, llevó la carga de sugravidez. Y aquel que había de nacer no nacía. Y aquel que nadie engendró seguía sin ver la luz.

La virgen nada; nada hacia oriente y occidente, al noroeste y al sur, por las riberas del aire. Espantosos dolores le queman las entrañas. Pero aquel que había de nacer no nace y aquel que nadie engendró sigue sin ver la luz.

La virgen llora dulcemente y dice: "¡Ay, desdichada, qué tristes son mis días! ¡qué errante es mi vida, pobre de mí! ¡Siempre y en todas partes, bajo la inmensa bóveda del cielo, empujada por el viento, arrastrada por las olas en el seno de este vasto mar
sin límites! ¡Oh, Ukko, dios supremo3: tú que sostienes el mundo, ven a mí, socórreme! ¡Apresúrate a mi llamada! ¡Libra a esta doncella de sus angustias, a esta mujer del dolor de sus entrañas! ¡Ven, ay, acude pronto; tu ayuda se me hace necesaria más y
más!"

Un corto espacio transcurrió. Y de repente un águila de amplias alas tiende el vuelo. Surca los aires con estrépito, buscando un lugar para su nido. Vuela a oriente y occidente, vuela al noroeste y al sur, pero no encuentra un rincón donde construir nidal.

Vuela de nuevo; después se detiene; y piensa y medita: "¿Qué lugar elegiré, el viento o el mar? El viento derribará mi casa, el mar la tragará". Y he aquí que entonces la virgen del aire levantó su rodilla por encima de las olas, ofreciendo así al águila un lugar para su nidal bienamado. El águila ilustre suspende el vuelo; divisa la rodilla de la hija de lima y la toma por una verde colina, por un cerro de fresco césped. Lentamente vacila en el aire. Al fin, se lanza sobre la punta de la rodilla y allí construye su nido. Y en ese nido deposita seis huevos. Seis huevos de oro y un séptimo de hierro.

El águila se pone a incubar sus huevos, un día y otro día, y casi un tercer día.Entonces la hija de lima sintió un calor ardiente en su piel. Parecía que su rodilla era una brasa, que todos sus nervios se derretían.

Y replegó vivamente la rodilla, sacudiendo todos sus miembros. Y los huevos rodaron al abismo y se estrellaron contra las olas.

Pero no se perdieron en el fango ni se mezclaron con el agua. Sus pedazos se convirtieron en las más bellas cosas. Así:

"De la parte inferior de los huevos se formó la tierra, madre de todos los seres; de su parte superior el sublime cielo; de sus trozos amarillos el radiante sol; de sus trozos blancos la luna resplandeciente; de las cascarillas jaspeadas se hicieron las estrellas; y los trozos oscuros fueron los nubarrones del aire".

Y el tiempo avanzó y los años se sucedieron, porque el sol y la luna habían comenzado a brillar. Pero la hija de lima continuaba errante todavía sobre la vastedad del mar, sobre las olas vestidas de niebla. Debajo de ella, la húmeda llanura; encima de ella, el claro cielo.

Y al noveno año, en el décimo estío, levantó la cabeza sobre las aguas y comenzó la creación en torno suyo.

Donde tiende su mano, hace surgir promontorios; donde tocan sus pies, cavan hoyos para los peces; donde se sumerge, hace más profundos los abismos. Cuando roza de flanco la tierra, aplana las riberas; cuando tropieza con ella su pie, nace el socavón fatal para los salmones; cuando las golpea de frente, abre los golfos.

Después toma impulso y se interna en la alta mar. Allí crea las rocas, y pare los escollos para el naufragio de los navíos y la muerte de los marineros.

Ya las islas emergen de las olas, los pilares del aire se yerguen sobre sus bases, la tierra nacida de una palabra despliega su masa sólida, las venas de mil colores aran la piedra y esmaltan las rocas... Y Wainamoinen no ha nacido todavía, el runoya de la
eternidad .

El viejo, el impasible Wainamoinen, esperó en el vientre de su madre durante treinta estíos, durante treinta inviernos, sobre el inmenso abismo, sobre las olas nebulosas.

Meditaba profundamente preguntándose en su interior cómo le sería posible existir y pasar su vida en aquel sombrío retiro, en aquella estrecha mansión, donde jamás ni el sol ni la luna dejaban penetrar su luz.

Y clamó: "¡Rompe mis ligaduras, oh luna! ¡libértame, oh sol! Y tú, radiante ótawa, enseña al héroe a franquear estas desconocidas puertas, estos infrecuentados caminos, a salir de este reducto oscuro, de este abrigo asfixiante. Conducid sobre la tierra al viajero, al hijo del hombre bajo la bóveda del aire, para que pueda contemplar el sol y la luna, y admirar el esplendor de ótawa, y gozar la luz de las estrellas".

Pero la luna no rompió sus ligaduras, ni el sol le dio la libertad. Entonces Wainamoinen sintió el hastío de los días y la fatiga de su vida. Y golpeó vivamente la puerta de la fortaleza, con el dedo sin nombre 6. Forzó el muro de hueso con el dedo mayor del pie izquierdo, y se arrastró con las uñas fuera del umbral, y sobre las rodillas fuera del vestíbulo.

Y ahora, helo ahí, sumergido en el abismo hasta la boca y hasta la punta de los dedos. El poderoso héroe continúa sometido al poder de la onda. Durante cinco años, durante seis años, durante siete y ocho años, se vio arrastrado de ola en ola. Al fin se detuvo en un cabo desconocido, sobre una tierra desnuda de árboles.

Allí, ayudándose con las rodillas y los codos, se irguió cuan alto era, y se puso a contemplar el sol y la luna, a admirar el esplendor de ótawa y a gozar la luz de las estrellas.

Así nació Wainamoinen, así fue revelado el ilustre runoya. Una mujer lo llevó en su seno. La hija de lima lo trajo al mundo.

DIOSES DE LA MITOLOGÍA FINLANDESA

AHTI O AHTO

Dios de las corrientes, los lagos y el mar.

ILMARINNEN

Gran trabajador y buen obrero, forjó la tierra y los siete cielos que la rodean; se le llama el Forjador eterno. Se pasa la vida forjando, tanto estrellas de todo tamaño como lunas.
Incluso forjó una mujer de plata, no para él, sino para su hernamo Ukko, quien debido a sus múltiples ocupaciones no tenía tiempo para buscarse una esposa adecuada.

JUMALA

Jumala era el dios supremo y creador de la mitología finlandesa siendo, después,seguido por el dios del cielo Ukko quien permitía la lluvia.

LEMINKAINEN

"Amante", era un héroe de la epopeya finlandesa. Cuando niño, su madre le bañaba tres veces en una noche de verano, y nueve en una noche de otoño con el fin de convertirlo en un hombre sabio y dotado para el canto. Es un joven frívolo (acosaba en forma continua a las mujeres para lograr sus favores). Acompaña a Valnamoinen en un viaje al país de Pohja en la búsqueda de mujeres. Su proeza más grande fue la tentativa de eliminar al cíclope Tuoni, el dios de la muerte. Olvidándose de protegerse por la magia, Leminkainen fue eliminado por los hijos de Tuoni, y sus restos fueron esparcidos por la rivera. Mas su madre, que era maga, reconstituye su cuerpo y lo retorna a la vida.

La mitología finlandesa

La mitología finlandesa, como la de muchas otras culturas, cuenta las historias de dioses y héroes legendarios. La mayoría de los mitos datan de la época pre-cristiana y fueron pasados ​​de generación en generación por los narradores. Una obra llamada del Kalevala, que los finlandeses consideran que su epopeya nacional, contiene muchas de las leyendas. Compilado por el académico finlandés Elias Lönnrot en la década de 1800, el Kalevala se basa en poemas tradicionales, canciones y encantamientos que Lönnrot recopiló durante un largo período de tiempo.
Los principales temas y personajes. La palabra Kalevala, que significa "tierra de los descendientes de Kaleva," es una región imaginaria asociada a Finlandia. Los 50 poemas o canciones de la epopeya, también conocidos como cantos o runas, relatan las historias de varios héroes legendarios y de dioses y diosas y describen eventos míticos como la creación del mundo.
Waeinaemoeinen, uno de los héroes en el Kalevala, es un vidente viejo sabio que puede hacer magia a través de las canciones que canta. Su madre es Ilmatar, el espíritu virgen del aire, que provocó la creación. Otro gran héroe de la épica, Lemminkainen, aparece como un aventurero guapo, despreocupado y romántico.
Vainamoinen y Lemminkainen tienen ciertas experiencias y metas en común. En sus aventuras, ambos hombres se encuentran con Louhi, la malvada amante de Pohjola (el Northland), y ambos buscan casarse con la hija de Louhi, la hermosa doncella de Pohjola. Un tercer pretendiente para la mano de la doncella, Ilmarinen, es un herrero que construye un Sampo, un misterioso objeto como un molino que puede producir la prosperidad de su dueño.

largo poema épico sobre héroes legendarios o históricos, escrita en un gran estilo
canto encantamiento, a menudo parte de una fórmula mágica o hechizo
una vidente que puede predecir el futuro

Un número de otras figuras se implican con estos caracteres principales. Kuura, otro héroe, se une a Lemminkainen en su viaje a Pohjola. Joukahainen, un joven malvado, desafía a Vainamoinen a un concurso de canto. Su hermana Aino, que se ofrece en matrimonio con Vainamoinen, se ahoga en lugar de casarse con el viejo héroe. Otro personaje, Kullervo, se suicida después de haber violado sin saberlo a su propia hermana. Marjatta, el último personaje importante introducido en el Kalevala, es una virgen que da a luz a un rey.

Esta pintura, La maldición de Kullervo, por Akseli Gallen-Kallela, ilustra una historia de la epopeya nacional finlandesa conocido como el Kalevala.

Los mitos principales. El Kalevala comienza con la historia de Ilmatar, que desciende del cielo hasta el mar, donde se arrojó sobre 700 años. Durante ese tiempo, una ave marina pone huevos en su rodilla. Cuando Ilmatar se mueve, los huevos se rompen, y las piezas forman el mundo físico y el sol y la luna. Ella entonces tiene un hijo, Vainamoinen, que comienza vida como un viejo sabio.
Poco después del nacimiento de Vainamoinen, el malvado Joukahainen lo desafía a un concurso de canto después de escuchar que el héroe es conocido por sus canciones mágicas. Vainamoinen acepta el desafío y gana el concurso, haciendo que Joukahainen se hunda en un pantano. Temiendo que se ahogue, Joukahainen ofrece a Vainamoinen a su hermana Aino a cambio de su rescate.
Vainamoinen planea casarse con Aino, y sus padres animan el partido. Pero se niega a casarse con el viejo. Cuando su madre trata de persuadirla de que cambie de opinión, Aino se va al mar y se ahoga. Vainamoinen sigue a la chica y la encuentra en forma de un pez. Él coge el pez, pero se desliza de nuevo en el agua y se escapa.
Desafortunado de haber perdido Aino, Vainamoinen se dirige a Pohjola, el Northland, en busca de otra esposa. A lo largo del camino Joukahainen, todavía amargado por perder el concurso de canto, dispara contra el héroe, pero sólo golpea a su caballo. Vainamoinen cae en el mar y se escapa. Finalmente se llega a Pohjola, donde el malvado Louhi le promete a su hija, la doncella de Pohjola, si se va a construir una Sampo mágica para ella. Incapaz de hacer esto por sí mismo, Vainamoinen busca ayuda de IImarinen, el herrero. Sin embargo, después de Ilmarinen completa el Sampo, Louhi da a su hija a él en lugar de a Waeinaemoeinen.
La siguiente sección del Kalevala relata las aventuras del héroe Lemminkainen, que se casa con Kyllikki, una mujer de la isla de Saari. Pero ella es infiel a él, y él la deja y se va a Pohjola para encontrar una nueva esposa. Cuando llega a su destino, Louhi le promete a su hija si puede completar varias tareas. Mientras Lemminkainen está trabajando en la última tarea, es asesinado por un pastor de ganado ciego a quien ha insultado. El pastor corta el cuerpo del héroe en muchos pedazos, pero la madre de Lemminkainen consigue recoger las piezas y restaurarle a la vida con hechizos mágicos.
Mientras tanto, Louhi da a su hija a Ilmarinen como novia. Enojado por no ser invitado a la boda, Lemminkainen invade el castillo de Louhi, mata a su esposo y vuelve a casa. Descubriendo que su casa ha sido quemada por los asaltantes desde Pohjola, Lemminkainen regresa allí con su compañero Kuura. Ellos tratan de destruir la tierra pero son derrotados.
El Kalevala próxima cuenta la trágica historia de Kullervo, que es enviado por su familia a la casa de Ilmarinen y la doncella de Pohjola. La doncella tiene una fuerte aversión a la juventud, y un día ella pone una piedra en su pan. En venganza, Kullervo mata a la doncella y huye. Después de vagar durante algún tiempo, encuentra a su familia y trabaja para ellos. En su camino a casa un día, conoce a una mujer y la viola. Después descubre que la mujer es su hermana. Cuando la hermana descubre que ha sido violada por su propio hermano, se arroja a un río y se ahoga. Más tarde Kullervo se mata a sí mismo por lo que ha hecho.
En la siguiente sección de la épica, los tres héroes Waeinaemoeinen, Ilmarinen, y Lemminkainen-viajes juntos para Pohjola para robar la magia Sampo, que ha traído grandes riquezas al mal Louhi. Logran robar el misterioso objeto, pero Louhi y sus fuerzas los persiguen. Una gran batalla se lleva a cabo, durante el cual el Sampo se pierde en el mar. Furioso ante la pérdida, Louhi intenta destruir Vainamoinen y su tierra. Al final, sin embargo, Vainamoinen sale victorioso.

Dioses y espíritus

Finalizar la mitología incluye muchos dioses y espíritus que no se mencionan en el Kalevala. Uno de los dioses más importan- tes fue Ukko, el dios del trueno, cuya lluvia le ayudó a cultivar las cosechas. El dios del bosque era Tapio, representado a veces como una criatura feroz, parte humano y árbol de la parte. Muchos espíritus con naturalezas muy cambiantes también vivían en el bosque. Los cazadores solían hacer ofrendas a estos espíritus y evitaban hacer ruidos fuertes para no enojarlos.

La última historia del Kalevala se ocupa de la virgen Marjatta y el nacimiento de su hijo. A medida que el tiempo se acerca para que el niño sea bautizado, Vainamoinen llega a investigar. Él decide que el niño debe ser ejecutado, pero el niño lo regaña severamente. Más tarde el niño es bautizado y se convierte en rey. Un Vainamoinen enojado deja

Los personajes principales de la Kalevala
Personaje	Papel
Aino	La hermana de Joukahainen, se ahoga después de ser ofrecida en matrimonio a Vainamoinen
Ilmarinen	herrero, que hace que un objeto mágico llamado Sampo que trae prosperidad a su propietario
Ilmatar	Espíritu virginal del aire y diosa del creador
Joukahainen	Jóvenes malvados, desafía a Vainamoinen a un concurso de canto
Kuura	Se une a Lemminkainen en su viaje a Pohjola
Lemminkainen	Héroe, guapo aventurero
Louhi	Mujer malvada y madre de la doncella de Pohjola
Doncella de Pohjola	Hermosa mujer joven buscada en el matrimonio por Ilmarinen, Lemminkainen y Vainamoinen
Vainamoinen	Héroe, vidente viejo sabio que canta canciones mágicas

la tierra. La mayoría de los personajes y cuentos en el Kalevala reflejan las ideas pre-cristianos, pero la historia de Marjatta y de vuelo de Waeinaemoeinen sugiere una transición de pagana a las creencias cristianas.

Influencia del Kalevala. El Kalevala ayudó a crear una identidad nacional para el pueblo finlandés mediante la presentación de una mitología común llena de héroes y dioses familiares. El trabajo también inspiró muchas obras literarias y artísticas de los finlandeses y otros.

término pagano utilizado por los cristianos tempranos para describir los no cristianos y las creencias no cristianas

Entre las personas más famosas para hacer uso de la Kalevala era compositor finlandés Jean Sibelius, que escribió una serie de sinfonías y otras obras musicales basados en sus personajes y cuentos. Otro compositor finlandés, Robert Kajanus, también creó varias piezas de música inspirada en el Kalevala, y el artista finlandés Akseli Gallen-Kallela pintó muchas obras basadas en sus historias. El poeta estadounidense Henry Wadsworth Longfellow utiliza los patrones rítmicos del Kalevala como base para su poema La canción de Hiawatha. Algunas de las escenas y los acontecimientos en el poema se modelan después de los trabajos de Finlandia también.