Balder era el dios de la luz y de la verdad. El más sabio de los Ases. Su melena rubia simbolizaba los rayos del sol, que daban el espíritu bondadoso del verano a los hombres. Era un dios muy querido, y por ello se pensaba que después del Ragnarök sustituiría a Odín en el trono de los Ases.

Figura de característica bondad, gentileza, inteligencia e inocencia, Era hijo de Odín y Frigga y esposo de Nanna. Era muy bondadoso, gentil e inteligente. Vivía en Breidablik, un palacio con el techo de oro y las columnas de plata.

Balder sufría pesadillas y tenía miedo de morir, pero su madre hizo jurar a todos y a todo que nadie jamás le haría daño, y así Balder se hizo invulnerable, ya no se le podía matar o herir. Para demostrárselo, los dioses estando en una fiesta, comenzaron a lanzarle todos los objetos que encontraban, incluso sus propias armas, sin que nada le hiciese daño. Esto se convirtió en un juego para los dioses. Loki entonces le preguntó a su madre Frigga, que si de verdad había convencido a todos los seres de la tierra. Frigg le dijo que a todos menos al muérdago. Frigga olvidó o no quiso preguntar al muérdago porque, siendo demasiado joven, pequeño e insignificante, no lo consideró peligroso para Balder.

Loki le instigó al dios ciego Hodur, el hermano gemelo de Balder para que lo matase. El único dios de Asgard que nunca había jugado al juego de agredir a Balder era Hodur, porque era ciego. Loki le dio una flecha hecha de muérdago, y le dijo a Hodur que jugase al juego. Hodur, como no veía lo que hacía, le tiro la flecha a su hermano, hiriéndole de muerte. Frigg preguntó a los dioses que si alguno de ellos quería bajar al mundo de los muertos, para tratar de convencer a Hel de que les devolviese a su hijo. Los dioses enviaron un jinete a Hel para que Balder pudiese regresar del reino de los muertos: Hermod bajó a por él. La diosa Hel dijo que Balder resucitaría si el mundo entero lloraba por su muerte, y que si había un solo ser en el mundo que no quisiese el regreso de Balder entre los muertos, no podía hacerle regresar. Y todos y todo, incluidos los objetos inanimados siguen intentando con sus lágrimas que resucite el dios muerto sin poder conseguirlo, porque una giganta llamada Thonkk que vivía en una cueva se negaba. Los dioses le rogaron que accediera, pero ella dijo que nunca recibió nada de Balder. Thonkk era Loki disfrazado.

Este asesinato originó la lucha entre los dioses por un lado y Loki y las fuerzas maléficas por otro, dando comienzo a Ragnarök. La influencia cristiana pudo ser la causa de la "resurrección" de Balder, ya que volvió después del Ragnarök.

Los 6 varones en la vida de Afrodita.

Los dioses de la mitología griega sufren por amor como cualquier mortal. Incluso Afrodita la diosa del amor,, conoció tanto el éxtasis de romances fulminantes como las hondas depresiones que suceden tras el desengaño.

Lo interesante de este panteón es que, al igual que los mortales, los dioses aman, sufren y luego se rehacen para seguir adelante; a veces con heridas, desde luego.

Afrodita es la diosa del amor, pero en un sentido que nada tiene que ver con el amor romántico, subproducto sublimado del amor cristiano; sino más bien del amor ligado al deseo, a la belleza, a lo sensorial. En otras palabras: Afrodita es la diosa de ese perfil del amor que se disfruta con el cuerpo sin excluir al alma.

Tal vez por eso las sacerdotizas de Afrodita, conocidas como Hieródulas, practicaban un culto donde el sexo era una parte esencial para alcanzar la comunión con la diosa. Los besos, las caricias, el acto de comer y beber del otro conformaban la hostia de la eucaristía del amor.

Ahora bien, los cargos y los títulos aristocráticos están muy bien, como por ejemplo reinar sobre el amor; sin embargo, nadie podría atribuirse el gobierno absoluto sobre este sentimiento sin haber sufrido alguna vez por amor.

Y vaya que Afrodita sufrió.

Y vaya que hizo sufrir.

A lo largo de su extraordinaria historia, Afrodita se entregó en cuerpo y alma a seis varones; cuatro dioses y dos mortales. Repasemos brevemente aquellas aventuras.


4 dioses que tomaron a Afrodita:

Hefesto:

Si bien los dioses del Olimpo a menudo se entregaban con voluntarismo a las relaciones ocasionales, las buenas costumbres exigían que todos estuviesen formalmente casados.Hefesto era, además de un artesano colosal, el marido oficial de Afrodita.

Esto le daba ciertos derechos sobre ella, pero sobre todo obligaciones. Legalmente ningún otro varón podía tomar a Afrodita, regla que probó su ineficacia muy rápido; y en parte debido a un tremendo error estratégico del propio Hefesto.

Afrodita poseía dones innatos y era casi imposible que un hombre no se sintiera atraído por ella. No obstante, Hefesto decidió que podía elevar aún más su grado de perfección, y construyó para su esposa una magnífica joyería, entre ella, un cinturón que resaltaba hasta lo inconcebible sus atributos.

Con el tiempo, el cinturón de Afrodita se transformó en un emblema de seducción, probablemente porque su uso hacía que hasta los dioses más aplomados o dedicados a otros menesteres pusieran el ojo sobre ella.


Ares:

Se dice que fue Helios, el dios sol, quien espió al dios de la guerra, Ares acostándose con Afrodita
 en la habitación que compartía con su esposo, Hefesto.

Helios le reveló este engaño a Hefesto, que si bien era un tipo confiado, también era astuto cuando su confianza era traicionada.

En secreto, Hefesto dispuso una trampa metálica sobre el lecho nupcial, capaz de inmovilizar incluso a los dioses. De este modo atrapó a Ares y Afrodita en pleno desenfreno. Acto seguido convocó a los dioses más importantes del Olimpo para que fuesen testigos de semejante adulterio. A las diosas, comenta Ovidio, se las excluyó de este rol de testigos para proteger su pudor.

No obstante, los dioses no reaccionaron del modo que Hefesto había imaginado. La belleza de Afrodita era tal que muchos aseguraron que cambiarían de lugar con Ares sin ningún problema. Poseidón, sin embargo, fue obligado por Zeus a devolver a Hefesto la dote que había pagado por su infiel esposa.

Ares huyó entonces a Tracia, su hogar. Para muchos, los encuentros clandestinos con Afrodita no cesaron, e incluso habrían sido la causa para que el dios de la guerra, que había prometido lealtad a Hera, luchase en favor de los troyanos durante el sitio.


Dioniso:

El caso de Dioniso es extraño y muy poco comentado, quizás porque se trataba del bisnieto de Afrodita, lo cual convertía sus encuentros amorosos en una clase particularmente abominable de incesto.

Poco y nada se sabe sobre aquella relación. Dioniso no cultivaba el perfil de varón que tanto excitaba a Afrodita; todo lo contrario, era más femenino en sus formas y en su trato que muchas diosas del Olimpo.


Hermes:

Hermes, mensajero de los dioses, patrono de los ladrones y los pata de lana, obtuvo el ansiado acceso a la lubricidad de Afrodita más por astucia que por méritos físicos.

Aquel amor dio sus frutos: Hermafrodito, que literalmente significa «Hermes-Afrodita», transformado luego en una fusión perfecta de varón y hembra cuando los dioses le concedieron a la ninfa Salmacis su insensato deseo de no separarse jamás de él.


2 mortales que tomaron a Afrodita:

Anquises:

Anquises aparece en los mitos como un pobre pastor con linaje real. Se dice que Afrodita lo vio en el monte Ida mientras el muchacho apacentaba sus rebaños. Quedó tan impresionada por su belleza que descendió sobre la tierra y se unió a él con tanto deseo y pasión que incluso llegarían a concebir a un personaje central de los mitos griegos: Eneas.


Adonis:

Probablemente el gran amor de Afrodita, aunque su nacimiento se dio por casualidad.

Cierto día, cuenta la leyenda,  Afrodita jugaba con su hijo, Cupido, cuando accidentalmente se hirió con una de sus flechas.

La herida aún no había sanado por completo cuando las Moiras, las diosas del destino, decidieron que ése era el momento indicado para que Afrodita se encontrara con Adonis, un joven y apuesto cazador de vida más bien peregrina.

Afrodita se enamoró inmediatamente de él.

Repentinamente dejó de vagar por sus lugares favoritos: Pafos, Cnido y Amathos; incluso se ausentó durante un tiempo del Olimpo y sus opíparos banquetes de ambrosía.

Afrodita llegó a preferir la compañía de Adonis sobre cualquier otra actividad. En secreto seguía el rastro de su amante y adoraba su sombra como si fuesen jirones oscuros del alma inconmensurable de Zeus.

Ella, que sólo deseaba acostarse bajo los árboles sin otra preocupación que cuidar de sus encantos, vagaba ahora por los bosques vestida como Artemisa, la cazadora, llamando a sus perros, matando liebres y venados, aunque manteniéndose prudentemente alejada de lobos, osos, y otras fieras enemigas de los rebaños.

Pero el orgulloso Adonis jamás tembló ante la presencia de los terribles animales que habitaban por entonces en Grecia.

Adonis era demasiado altivo para escuchar consejos de Afrodita. Cierto día, sus perros lograron sacar a un jabalí de su guarida, el joven arrojó el venablo e hirió al animal en las costillas. Pero la feroz bestia consiguió arrancarse el arma con los dientes y se lanzó en persecución del joven cazador.

Adonis corrió veloz como los vientos del Parnaso, sin embargo, su destino estaba escrito: el jabalí le dio alcance, hundió sus colmillos en el estómago del joven y lo dejó moribundo sobre los pastos.

Afrodita, montada en su carro celestial tirado por cisnes, iba camino a Chipre cuando oyó los lamentos de Adonis viajando en alas del viento, y a toda velocidad torció su rumbo hacia el oeste.

Desde la altura divisó el cuerpo sin vida de Adonis, quebrado y bañado en sangre. Descendió, desesperada, y se inclinó junto a él.

El espíritu de Adonis había abandonado su templo.

Afrodita acarició la piel fría y ausente, y lloró como ninguna diosa había llorado.

Finalmente, Afrodita se puso de pie, y con la terrible melodía de su voz le reprochó a las Moiras:

—Vuestra victoria no será completa. El recuerdo de mi dolor perdurará, y mis lamentos se escucharán hasta el fin del mundo. Tu efímera sangre mortal será eterna, Adonis, delicada, renaciendo perpetuamente, como una flor.

Y diciendo esto besó las heridas de Adonis, que ondularon como las aguas de un estanque cuando las acaricia el rocío.

De allí nació una flor, púrpura como la aurora, pero de corta vida. Se dice que Afrodita aún clama por Adonis desde los cielos, y que su voz se alza una vez al año, viajando con el viento y acariciando los pétalos de su amante, invitándolo a despertar.

Por eso a esta flor se la llama anémona, que en griego significa «flor del viento».

Oni

Pertenecientes al folclore japonés, los Oni son criaturas semejantes a los demonios u orcos occidentales. Son muy populares en el arte, literatura y teatro de su país natal, siendo representados de diferentes maneras de acuerdo a las diferentes obras. Generalmente son enormes criaturas de grandes garras, abultada cabellera y enormes cuernos en sus cabezas. Hay versiones donde poseen forma humanoide, aunque con ciertas características sobrenaturales, como multiplicidad de ojos o brazos. Se dice también que su piel es de un rojo sangre, aunque hay versiones que los describen verdes, azules, negros o hasta rosas.
Se los suele representar con magnificas pieles y garrotes de hierro (Kanabo).
Generalmente se los asocia con la maldad pero hay cuentos donde se los ve ayudando personas.

En las series animadas japonesas tenemos varios ejemplos; en la serie “Naruto” una kunoichi (mujer ninja) llamada Tayuya invoca tres salvajes Onis que controla con una flauta. Y en la serie “Yu yu Hakusho” suelen aparecer con frecuencia, incluso en la tapa de uno de los mangas se ve a dos criaturas similares a caballo y toro, flanqueando al protagonista que se encuentra sujetando un Kanabo (arma típica de los Onis, como se dijo antes).

Otra descripcion de su aspecto

Las representaciones de onis varían ampliamente, pero es frecuente mostrarles como gigantescas criaturas de afiladas garras, pelo revuelto y dos largos cuernos surgiendo de sus cabezas. La mayoría de las veces poseen forma humanoide, aunque en ocasiones han sido mostrados con características antinaturales, poseyendo gran número de ojos o dedos extra. Su piel puede ser de un variado rango de colores, pero rojo, azul, negro, rosa y verde son particularmente comunes.

Su fiera apariencia se ve incrementada por las pieles de tigre que tienen tendencia a vestir y los garrotes de hierro, llamados kanabō (金棒), que suelen llevar. Estos demonios aparecen montados en una carreta en llamas para apoderarse del alma de un malvado antes de morir. Pese a su aterrador aspecto suelen aparecer en historias cómicas en las que se les ridiculiza.Esta imagen ha dado lugar a la expresión oni con garrote de hierro (鬼に金棒), que denota resistencia e invencibilidad. También usado en el sentido de "fuerza para el fuerte", o poseer una habilidad natural incrementada gracias al uso de alguna herramienta. Suelen aparecer como seres malvados pero en algunos cuentos también ayudan a las buenas personas.
En la saga Touhou de ZUN, hay tres apariciones de Onis: la primera es un hechizo de la Shikigami Nekomata Chen, que es capaz de invocar a dos Onis para que luchen para ella (Oni Rojo, Oni Azul). La segunda aparición de Onis es la de Suika Ibuki, una diminuta pero brutal Oni cuyo poder principal se basa en una fuerza irreal y en alterar la densidad de las cosas (tanto es capaz de multiplicarse, transformarse en niebla o en gigante gracias a ese poder). La tercera es la Oni Yuugi Hoshiguma, vive en el mundo subterráneo y es una apasionada por el sake (al igual que Suika) y tiene el poder de controlar los fenómenos sobrenaturales.
Curiosidad: En los videojuegos, más concretamente en el Zelda Majora's mask, Cuando Link se pone la Máscara de la Fiera Deidad, se le conoce como Oni-Link.
 

Taú y Keraná

 

 

En la mitología guaraní, TAU representa al espíritu del Mal.

Este monstruo se enamoró de una hermosa doncella.

 

TAU, que tenía poderes infernales, con el propósito de conquistar a KERANA, así se llamaba la doncella, se transformó en un apuesto y gallardo joven. La visitó asiduamente siete días. Finalmente intentó secuestrar a la hermosa joven. Pero fue defendida por el espíritu del bien llamado ANGATUPYRY.

 

Ambos, el bien y el mal, se trabaron en feroz cómbate durante siete días.

Finalmente TAU con sus poderes sobrenaturales, venció al espíritu del bien ANGATUPYRY y se llevó a KERANA.

 

Este acontecimiento produjo honda tristeza a la raza. ANGATUPYRY maldijo al endemoniado TAU para que sus descendientes se convirtieran en monstruos.

Y así sucedió.

 

Nacieron:

 

·         TEJU JAGUA,

·         MBÓI TU’Ĩ,

·         MOÑÁI,

·         JASY JATERE,

·         KURUPI,

·         AO AO y

·         LUISÕ.

 

Todos fueron sietemesinos. El más temible es Luisõ: Hombre-lobo.

Hay relatos que tratan de precisar el ambiente y que nos dicen que KERANA mientras dormía en su hamaca una siesta calurosa fue raptada por TAU, luego el nacimiento monstruoso de sus siete hijos que llegaron con la marca del mal.

En el museo mitológico de Capiatá, su creador, el célebre y fecundo escultor don Ramón Elías, hombre talentoso y de viva imaginación, esculpió magistralmente el rapto de KERANA por el maléfico TAU.

 

Nerthus, Diosa de la tierra.

Nerthus (proto-germánico * Nerthus) es una diosa pre-cristiana venerada por algunas de las tribus germánicas continentales descritos por el historiador Tácito en su Germania romana (escrito alrededor de 100 dC). Tácito nos proporciona la siguiente descripción inquietante de su veneración:

[El Reudigni, Aviones, Anglii, Varini, Eudoses, Saurines y Nuitones] comparten un culto común de Nerthus, o Madre Tierra. Ellos creen que ella toma parte en los asuntos humanos, que viajaban en un carro en medio de su pueblo. En una isla del mar se encuentra un campo de inviolable, en el que, velado con un paño, es un carro que nadie más que el sacerdote puede tocar. El sacerdote puede sentir la presencia de la diosa en este santo de los santos, y su asiste con la reverencia más profunda que su carro se dibuja a lo largo de las vacas. . A continuación, siga días de regocijo y jolgorio en todo lugar que se digna de visitar y estancia en Nadie va a la guerra, nadie toma las armas; todos los objetos de hierro es encerrado. Entonces, y sólo entonces, son la paz y la tranquilidad conocido y acogido, hasta que la diosa, cuando ella ha tenido suficiente de la sociedad de los hombres, se restaura a su recinto sagrado por el sacerdote. Después de eso, el carro, las vestiduras, y (créanlo si se quiere) la diosa misma, son limpiados en un lago aislado. Este servicio se lleva a cabo por los esclavos que están inmediatamente después se ahogaron en el lago. Por lo tanto misterio engendra el terror y la renuencia piadosa de pedir lo que la vista puede ser que es visto sólo por los hombres condenados a morir. ^[1]

 

El relato de Tácito ha sido corroborada por la arqueología, como un número de hallazgos han demostrado que prácticas como la que se describe aquí tuvo lugar precisamente durante el período en cuestión, y, de hecho, incluso más atrás en la historia de los pueblos germánicos. Como resume filólogo Rudolf Simek, "Restos de carros de culto y modelos de la misma son conocidos de los hallazgos de la Edad de Hierro y grabados rupestres confirman la tradición de las procesiones de culto ya en la Edad del Bronce en el sur de Escandinavia." ^[2]
Estos rasgos - el carro que procesa ritualmente de pueblo en pueblo y de la fijación de los brazos durante este tiempo - son los rasgos que fueron fuertemente asociados con los Vanir dioses y diosas, deidades que presidían "paz y abundancia," durante la época de los vikingos. Nerthus cómodamente se puede agrupar con los Vanir, o al menos puede ser considerado como una especie de diosa "proto-Vana". ^[3]
 
El nombre de Nerthus también sugiere una conexión con las deidades Vanir. El nombre nórdico antiguo del dios Njord  es exactamente lo que el nombre Nerthus proto-germánico se vería como si se hizo en nórdico antiguo. Dos teorías principales se han propuesto para dar cuenta de esto. En el primero, Nerthus y Njord forman una pareja divina, al igual que las otras dos deidades Vanir cuyos nombres son casi idénticos entre sí, Freyr y Freya. Los defensores de esta teoría también puede apuntar a la evidencia de la gramática y el uso plural frecuente del nombre de "Njord" (efectivamente "los Njords") a principios de la poesía en nórdico antiguo. La segunda teoría sostiene que Nerthus / Njord era una deidad hermafrodita. ^[4]
Teniendo en cuenta la identificación de Tácito de Nerthus con Terra Mater ("Madre Tierra"), también es tentador identificar Nerthus con Jord 
 (nórdico antiguo "Tierra"), la madre oscura deThor

Los demonios y criaturas mitológicas más extraños del (otro) mundo

Cuando en las antiguas y no tan antiguas civilizaciones la gente era incapaz de hallar la explicación de ciertos fenómenos o tenía grandes miedos, creaban mitos y seres mitológicos.

Los demonios y las criaturas mitológicas han jugado un papel importante en el cine y la literatura -incluso en la música- de la sociedad moderna. Sin embargo hay montones de seres que desconocemos; seres extraños, malvados, feos, crueles, sorprendentes… he aquí una lista de criaturas mitológicas y demonios que te dejarán boquiabierto.
La dama del medio día
Tiene su origen en la mitología eslava y es la responsable de los golpes de calor, las enfermedades derivadas del calor y locura. Ataca a los labradores que trabajan al medio día en verano, cuando más calor hace. La dama del medio día aparece en los campos en forma de nube giratoria portando una guadaña o una cizalla.
Cuando se encuentra con alguien trabajando a medio día, se acerca y le hace varias preguntas difíciles. Si el trabajador responde incorrectamente, cambia de tema o la  ignora, la dama le rebana la cabeza. Según la zona, tiene forma de niña de 12 años, una bella mujer o una anciana.

Popobawa
Tiene alas, pequeñas orejas puntiagudas y un solo ojo ciclópeo. Este extraño ser originario de Zanzíbar entra en las casas por la chimenea o la cerradura e inmoviliza y sodomiza a los habitantes de la casa. No contento con eso, el popobawa también se ceba con los vecinos y amenaza con volver si las víctimas deciden no contar a los demás el humillante ataque.
Popobawa es un monstruo joven, fue creado en la década de 1970 durante las guerras trivales a modo de venganza por los derrotados.

Belfegor
Tiene su origen en Asiria y este demonio se asociaba con las orgías y demás tipos de actitudes lujuriosas. Su nombre original era Baal-Peor. Tiene cuernos de carnero y aspecto humano hasta los pies, pues posee enormes patas de lobo.
Los israelíes solían adorarlo como una especie de ídolo de forma fálica. Más adelante, en la mitología cabalista, Belfegor era el demonio que volvía a la gente paranoica de los demás y las seducía con dinero y riquezas.
No era fácil llamar a Baal-Peor, pues ello precisaba del sacrificio de excremento humano. A partir del siglo XVI se le conoce ya como Belfegor, y se dedicaba a ayudar a la gente a hacer descubrimientos e inventos. Se dice que es en abril cuando es más poderoso y que es el embajador de Satanás en Francia.

Jikiniki
En la tradición budista de Japón, se dice que cuando una persona egoísta y avariciosa muere, se convierte en jinkiniki, que significa “fantasmas comehumanos”. Los jinkiniki tienen forma de cadáveres con afiladas garras de color rojo y sobreviven comiendo carne de las personas recién fallecidas, así como de las ofrendas dejadas a los muertos.
Además, también saquean a los cadáveres en busca de artículos de valor para pagar las  multas que les ponen la policía. Sí, es rarísimo. Son perfectamente conscientes de los monstruos en los que se han convertido, por eso se odian mucho a sí mismos.

Tiyanak
Los Tiyanak son una especie de vampiros bebés que han ido directamente al infierno. Estas criaturas de la mitología filipina varían dependiendo de la tradición local, pero todas las historias coinciden en que los tiyanak son como bebés y lloran igual que ellos para atraer a la gente a adentrarse en la selva. Cuando alguien los coge en brazos, toman su forma demoníaca y lo mata en un santiamén.
Para derrotar un tiyanak solo tienes que ponerte la ropa de fuera para adentro. Esto divierte al demonio lo suficiente como para dejarte que sigas viviendo.

Pontianak
Las Pontianak son los espíritus de las chicas que fallecieron en el parto y se convirtieron en no-muertas. Son una especie de vampiresas, pero atacan más por venganza que por subsistir. Si una Pontianak se encuentra a un hombre que conocía en vida y este abusó de ella o la traicionó, la no-muerta les arranca los genitales con sus propias manos.
Se dice que estos seres se dedican a asustar principalmente a los hombres y les arrancan sus órganos con sus garras para alimentarse de ellos.
Si una Pontianak está cerca, oirás un suave grito y un vago olor floral, que cambiará a pútrido en poco tiempo.

Íncubo
Es un demonio masculino en el que se creía en la Europa medieval. Se decía que el demonio se posaba sobre las mujeres mientras dormían para tener relaciones sexuales con ellas. Las víctimas viven la experiencia como un sueño del que no pueden despertar. El íncubo succiona la energía corporal de la persona en el momento de la copulación, de esta manera vive o se hace más fuerte; incluso puede llegar a parar el corazón de la mujer.
Si la mujer queda embarazada, puede dar a luz niños deformes, con habilidades especiales o fáciles de controlar por el Mal.

Asag
Este demonio de la mitología sumeria es tan horriblemente feo que su sola presencia hace que los peces hiervan vivos en el río. Es uno de los demonios encargados de causar enfermedades, mataba a los humanos a base de altas fiebres. Asag practicó sexo con todas las montañas del mundo y tuvo una abundante descendencia de demonios roca que lo defienden en cada batalla.
Vía: Strambotic, Weird Worm, Listverse y Wikipedia.

Las sirenas de Mami Wata

1. Sirenas

Seguramente pocas leyendas son más conocidas que la de las sirenas, aquellas enigmáticas criaturas con torso de mujer y cola de pez que, según se cuenta, habitan en algunas regiones perdidas del océano y seducen a los hombres con su belleza y su melodiosa voz. En ocasiones naturalmente perversas – con un gusto por ahogar a quienes caen en sus redes –las sirenas también podían tener buenas intenciones y curar y apoyar a los marineros perdidos.

En cualquier caso, la leyenda de las sirenas resalta en la medida en que tiene bastantes homólogas alrededor del mundo. Desde las Rusalka rusas (de las que ya hablamos en este artículo) hasta las – otras – sirenas chinas, muchas culturas hablan de mujeres con cola de pez que vivirían en las aguas y gustarían de seducir a los hombres con objetivos muy diversos.

África no es la excepción. En las regiones ubicadas al sur de este continente existe la leyenda de Mami Wata (palabra derivada de un criollo derivado, a su vez, del inglés, y que significa algo así como “Madre del Agua”), una raza de seres olvidados cuyas semejanzas con las sirenas son más que dicientes. Veamos:

2. Mami Wata            

Con cabello castaño o negro, cuerpo de mujer (generalmente desnudo del torso a la cabeza) y cola de pez o serpiente, Mami Wata habita los ríos, lagos y mares de vastas regiones de África, desde el oriente hasta el occidente, y de algunas zonas del sur. La leyenda parece también haber llegado a regiones del Caribe en las que los esclavos – capturados o comprados en África – contaban sus relatos y mantenían su cultura.

Mami Wata también se asemeja a las sirenas occidentales en su gusto por la seducción y su característico interés en atraer a los hombres. Los objetivos, sin embargo, son un tanto diferentes: Mami Wata se presentará ante ellos mostrándose únicamente como mujer, mantendrá relaciones sexuales y luego les revelará su verdadera identidad.

Lo que sigue es un tanto curioso. La Mami Wata les exigirá entonces fidelidad absoluta: mientras la mantengan, tendrán éxito y riqueza, pero si la traicionan verán como su mundo se derrumba.

3. Seres de otros mundos

Pero las Mami Wata parecen ser entidades más complejas que las sirenas a las cuales nos acostumbraron las leyendas europeas. Muchas veces siguen a individuos (en este caso, hombres o mujeres) con el objetivo de “secuestrarlos” y llevarlos a un mundo que según se cuenta tienen tintes paradisíacos. Este mundo está bajo el agua, en algunas versiones, o en una dimensión espiritualsegún otras.

Allí, la persona permanecerá bajo tutela de la Mami Wata, que la “liberará” cuando así lo desee (puede que no lo haga nunca). Al retornar, la persona tendrá sus vestimentas secas y se comportará de manera más correcta, con un nuevo conocimiento espiritual reflejado en sus ojos. Incluso, se afirma serán físicamente más atractivos. Las personas que han visitado estos lugares suelen volver con ánimos de cambio y convertirse en sacerdotes o sacerdotisas de las Mami Wata.

Aunque la mayor parte de las Mami Watason mujeres, en algunos relatos aparecen hombres (algo parecido a lo que ocurre con los relatos de las sirenas europeas). En cualquier caso, son espíritus benignos,vinculados ante todo a la bondad y la sabiduría.

Aunque se sabe que la leyenda viene de tiempos al contacto entre estas sociedades y las naciones europeas, no se conoce mucho de sus orígenes.