Sochimanques, son en la cultura nahua un tipo de chaneques que cuidan especialmente de las flores y los campos floridos.
lunes, 18 de marzo de 2019
Sochimanques
Sochimanques, son en la cultura nahua un tipo de chaneques que cuidan especialmente de las flores y los campos floridos.
Descripción
Se les considera habitantes de los cuerpos de agua. Además de ser considerados hijos de la diosa Atlatonán y ayudantes del dios Xochipilli. Los Sochimanques tenían por hermanos los Apozomatlatl y los Tepepanme. El más importante de estos seres fue el conocido con el nombre de Sahántil. Habitaban el Amictlán que era un paraíso de los dioses Achane y Atlatonán. No se dan muchas descripciones físicas sobre estos seres.
martes, 12 de marzo de 2019
Coyolxauhqui ¡Deidad de la luna en la Mitología Azteca!
De acuerdo con la mitología azteca,
Coyolxauhqui era la deidad de la luna y su nombre significa “campanas
doradas”, “pintada con campanas” o “campanas doradas”.
Era la hija de la diosa madre, Coatlicue y hermana mayor del gran dios Sol, Huitzilopochtli.
Esta deidad era representada con la cara
adornada con cascabeles, en el cabello tenía de adorno unos plumones y
acompañada de la serpiente Maquizcóatl, la cual guardaba relación con el
dios del sol.
En alguno de los mitos aztecas, se ha sugerido que es la diosa de la gran Vía Láctea.
El culto a Coyolxauhqui
Como deidad, aún es respetada, puesto
que, en el año 1978 cuando se descubrió una pieza enorme esculpida con
la imagen de la deidad desmembrada, en un lugar arqueológico de Ciudad
de México, todos los obreros pararon sus actividades y cantaron un himno
de alabanza.
A su vez, los mexicas eran principales
observadores del cielo, por lo que crearon ciertas leyendas para poder
justificar el movimiento de las estrellas. Por consiguiente, a la luna
la llamaron Coyolxauhqui.
Según los mitos de esta deidad, siempre estaba en batallas contra su hermano Huitzilopochtli.
Leyendas sobre Coyolxauhqui
La caída de Coyolxauhqui
La deidad madre, Coatlicue, quedo embarazada a través de una pluma que encontró mientras barría en Coatepec.
Por consiguiente, los Centzon Huitznahua
se ofendieron al enterarse e incitados por Coyolxauhqui, fueron a matar
a su madre, todos ataviados con las vestiduras de guerra.
Al enterarse de esto Cuahuitlic, uno de los surianos, inmediatamente le confesó la tragedia a su madre.
Huitzilopochtli, al escuchar esto desde el vientre, consoló a la diosa al decirle que no tuviera miedo, ya que, le protegería.
Guiados los surianos por la diosa de la
Luna y muy cerca de Coatepec , Cuahuitlicac le dio el aviso a su madre
de la proximidad de los guerreros.
Es así, como el dios del sol, ataviado
con la vestimenta de un guerrero (el cuerpo de azul, con el rostro
pintado con franjas diagonales, orejeras y plumas finas), nació en
defensa de su madre.
El dios acabo con muchos de los surianos
y otros huyeron para convertirse en estrellas, y la deidad al
enfrentarse a su hermana, con la ayuda de una serpiente le desmembró.
Solo la cabeza la convirtió en la Luna al lanzarla al cielo, a causa de que, Coatlicue le llamó buena hija.
De ese modo, la diosa madre siempre podía ver su hija.
La migración de los aztecas
En otra leyenda sobre Coyolxauhqui, se
cuenta la migración que hicieron los aztecas, la cual tuvo una duración
de 200 años, desde Aztlán hasta el valle de México.
Se cuenta que, la diosa quiso quedarse
en algunos de los sitios que el pueblo azteca había utilizado para su
estadía temporal, no obstante, Huitzilopochtli tenía en mente marchar
ya.
A causa de la insistencia de la deidad
de la luna y la negativa del dios del sol, se entabló una batalla, en la
que él le dio muerte y eliminó cada uno de los sistemas de irrigación.
Esto dio como resultado, la salida forzada del lugar a los aztecas, ya que, se había secado demasiado.
Cabe acotar, la tradición de los aztecas
de hacer uso de la frase “guerrera caída”, proviene de tal mito y era
usada cuando se hacía la conquista de una ciudad.
Estas leyendas dan muestra de que la
diosa era una mujer de decisión y muy fuerte, cualidades que eran
admiradas por el pueblo azteca, que, la convirtieron en la gran diosa
águila.
El monolito de Coyolxauhqui
En febrero de 1978, mientras hacían la
instalación de los cables subterráneos entre las calles de Argentina y
Guatemala, se halló una escultura de 3.25 m de diámetro y con un peso de
toneladas y en material de piedra volcánica.
Tal hallazgo dio como resultado, las
diversas excavaciones del proyecto del Templo Mayor, el cual en la
actualidad, aún se lleva a cabo.
Se cree que, su ubicación de origen era
donde se recreaba el mito de la muerte de la diosa, puesto que, estaba
ubicado en el sitio inferior del templo de Huitzilopochtli.
Esto se encuentra específicamente en la parte frontal del Templo Mayor en el antiguo Tenochtitlán.
Cabe destacar que, la escultura de la
madre, Coatlicue, se encontró en 1790 una vez se cambió el empedrado de
la gran plaza Mayor, casi al mismo tiempo que se encontró el Calendario
Azteca o piedra solar.
Y en la actualidad, el monolito se
encuentra expuesto en el gran Museo del Templo Mayor, el cual es, hoy en
día el centro histórico en la ciudad de México.
La forma del monolito
El relieve colocado en la pieza muestra a
la diosa mutilada en piernas y brazos, así como se puede ver
decapitada, mientras salen de sus extremidades gotas de sangre y la
estructura ósea cercenada.
La deidad se encuentra adornada con un cinturón de serpiente bicéfala junto a un cráneo en la espalda.
Y la gran serpiente se puede ver atada a los brazos y muslos.
Mientras, los talones y las
articulaciones se encuentran adornadas con mascarones que están
compuestos por un rostro de perfil, el cual se encuentra dotado de
colmillos. Cabe acotar que, significado aún está por definirse.
Lleva puesto unas muñequeras, sandalias y tobilleras.
En el tronco de la deidad se pueden ver
sus pechos flácidos y de frente. Mientras, sus caderas cuentan con un
giro extraño, mostrado de perfil, lo que obliga a las extremidades estar
de la misma manera.
En la cabeza, hay un gran penacho de plumas y en el cabello hay círculos que le adornan.
Las orejeras que están compuestas por
unas tres figuras geométricas le enmarcan el rostro, siendo el ornamento
principal los cascabeles en la mejilla.
En este monolito, se puede observar como de la boca entreabierta se exhala el último aliento de la vida.
lunes, 4 de marzo de 2019
La Pesanta...
Cuando duermas en la Catalunya rural,cierra bien los postillos y atranca los zahuanes,porque la Pesanta puede ir por ti...Es la Pesanta un animal espeluznante de las leyendas catalanas. Se dice que es como un perro rabioso,o un simio de ultratumba,o una onza pavorosa,o un híbrido de las tres cosas, que se cuela en las masías y se monta en el pecho de los que duermen, dificultando su respiración, provocando angustia y pesadillas y robando las almas ,mientras aspira el aliento del durmiente...Dice la leyenda que es capaz de pasar por el ojo de las cerraduras, por debajo de las puertas, e, incluso, se filtra por las paredes.
Su aspecto es intensamente peludo y negro, con patas de acero, pero agujereadas de tal forma que no puede coger nada de la tierra sin que se le caiga porque es grueso y pesado cual plomo.
Es muy difícil de ver porque, cuando su víctima se despierta, sale corriendo tan rápido que apenas se percibe una crispada sombra.
Los remedios contra la bestia son esparcir mijo en el umbral de la puerta del dormitorio, colocar una escoba junto a la cama, o pronunciar una oración que le obliga a contar las estrellas.
En la Catalunya francesa, hay un ser equivalente, llamado Inguma, pero éste es más agresivo, ya que aprieta la garganta a sus víctimas para provocar asfixia y pesadillas.
La Pesanta está relacionada con una parasomnia llamada parálisis del sueño. Quien la sufre, despierta del sueño pero no puede moverse. En ese estado, hay hiperacusia y se experimentan percepciones similares a las alucinaciones...
martes, 26 de febrero de 2019
LEYENDA DE PANDORA, LA PRIMERA MUJER
Cuenta una leyenda que hace muchos , muchos años los hombres vivían en la tierra sin conocer a mujer alguna. Se dice que llegaban al mundo como lo hacen las flores, a través de la tierra.
Y vivían así , uno junto a otros con la tristeza en el rostro pues añoraban algo que no conocían. Llegaba la noche y dormían solos, sin mas compañía que la luz de la luna y la frialdad de una cama vacía.
Viendo su tristeza, Zeus que desde el Olimpo, lo divisaba todo, pensó en hacerles un regalo. Llamo a todos los dioses para que estuvieran presentes en lo que tenia planeado hacer.
Cogió un trozo de barro y con sus propias manos lo moldeo dándole forma de bella diosa inmortal. Los grandes dioses intervinieron en la creación aportando cada uno una habilidad.
Cuentan que Afrodita aportó la gracia y el deseo, Hermes puso en ella la mentira y la picardía, Atenea la habilidad manual… Siendo el resultado final una obra de belleza extrema con apariencia de diosa pero humana realmente.
Entonces Zeus decidió regalar a Pandora al hermano de Prometeo, Epimeteo, un hombre atolondrado, torpe y necio , todo lo contrario a su hermano. Éste le había prevenido para que no aceptara ningún presente de Zeus, pero al ver a Pandora ante si, insultantemente bella, adornada con la mas exquisitas de las joyas y vestida como si de una diosa se tratase, no pudo resistir la tentación de aceptarla como regalo.
Pero lo que había llegado como un regalo fue realmente una trampa de los dioses pues ahora el hombre tenia que dejar de pensar en si mismo y empezar a pensar como agasajar, satisfacer sexualmente, cubrir necesidades y caprichos.
Dicen que cuando Pandora y Epimeteo se unieron como hombre y mujer la armonía y la paz se acabaron en el mundo.
La caja de Pandora.
Cuentan que Pandora siempre iba acompañada de una caja, la cual iba con ella hasta a sus viajes, caja que estaba prohibida abrir. Pero un día la curiosidad hizo que Pandora abriera la caja, fue una noche, estando ella ya casada.
La caja contenía todos los males y se esparcieron por el mundo a la velocidad de la luz: muerte, enfermedades, pobreza, mentiras, atracos, asesinatos…se esparcieron por todos los confines de la tierra, llegando a todos los hombres.
Asustada por todo lo que había provocado, Pandora tapó otra vez la caja y al hacerlo se da cuenta de que su interior esta prácticamente vacío. En una esquina, escondida se encuentra la esperanza, asustada, que decide mantenerse escondida para no asustar a los hombres, como si éstos no tuvieran derecho a conocerla.
Desde aquel día los hombres conocen sentimientos nuevos, deseo, amor, fascinación y también celos, afán de posesión…
LEYENDA DE PANDORA, LA
PRIMERA MUJER (MITOLOGÍA)
LEYENDA DE PANDORA, LA PRIMERA MUJER (MITOLOGÍA)
13 febrero, 2019 17:11
Cuenta una leyenda que hace muchos , muchos años los hombres vivían en
la tierra sin conocer a mujer alguna. Se dice que llegaban al mundo como
lo h
Podemos comunicarnos con los animales después de muertos.
Diosas Lunares de la Peninsula Ibérica
Sirenas
LEYENDA DE PANDORA, LA PRIMERA MUJER (MITOLOGÍA)
Cuenta una leyenda que hace muchos , muchos años los hombres vivían en
la tierra sin conocer a mujer alguna. Se dice que llegaban al mundo como
lo hacen las flores, a través de la tierra.
Y vivían así , uno junto a otros con la tristeza en el rostro pues
añoraban algo que no conocían. Llegaba la noche y dormían solos, sin mas
compañía que la luz de la luna y la frialdad de una cama vacía.
Viendo su tristeza, Zeus que desde el Olimpo, lo divisaba todo, pensó en
hacerles un regalo. Llamo a todos los dioses para que estuvieran
presentes en lo que tenia planeado hacer.
Cogió un trozo de barro y con sus propias manos lo moldeo dándole forma
de bella diosa inmortal. Los grandes dioses intervinieron en la creación
aportando cada uno una habilidad.
LEYENDA DE PANDORA, LA PRIMERA MUJER (MITOLOGÍA)
Cuentan que Afrodita aportó la gracia y el deseo, Hermes puso en ella la
mentira y la picardía, Atenea la habilidad manual… Siendo el resultado
final una obra de belleza extrema con apariencia de diosa pero humana
realmente.
Entonces Zeus decidió regalar a Pandora al hermano de Prometeo,
Epimeteo, un hombre atolondrado, torpe y necio , todo lo contrario a su
hermano. Éste le había prevenido para que no aceptara ningún presente de
Zeus, pero al ver a Pandoraante si, insultantemente bella, adornada con
la mas exquisitas de las joyas y vestida como si de una diosa se
tratase, no pudo resistir la tentación de aceptarla como regalo.
Pero lo que había llegado como un regalo fue realmente una trampa de los
dioses pues ahora el hombre tenia que dejar de pensar en si mismo y
empezar a pensar como agasajar, satisfacer sexualmente, cubrir
necesidades y caprichos.
LEYENDA DE PANDORA, LA PRIMERA MUJER (MITOLOGÍA)
Dicen que cuando Pandora y Epimeteo se unieron como hombre y mujer la
armonía y la paz se acabaron en el mundo.
La caja de Pandora.
Cuentan que Pandora siempre iba acompañada de una caja, la cual iba con
ella hasta a sus viajes, caja que estaba prohibida abrir. Pero un día la
curiosidad hizo que Pandora abriera la caja, fue una noche, estando
ella ya casada.
La caja contenía todos los males y se esparcieron por el mundo a la
velocidad de la luz: muerte, enfermedades, pobreza, mentiras, atracos,
asesinatos…se esparcieron por todos los confines de la tierra, llegando a
todos los hombres.
LEYENDA DE PANDORA, LA PRIMERA MUJER (MITOLOGÍA)
Asustada por todo lo que había provocado, Pandora tapó otra vez la caja y
al hacerlo se da cuenta de que su interior esta prácticamente vacío. En
una esquina, escondida se encuentra la esperanza, asustada, que decide
mantenerse escondida para no asustar a los hombres, como si éstos no
tuvieran derecho a conocerla.
Desde aquel día los hombres conocen sentimientos nuevos, deseo, amor,
fascinación y también celos, afán de posesión…
Puedes leer mas en : https://mundooculto.es/2019/02/leyenda-de-pandora-la-primera-mujer/
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miércoles, 20 de febrero de 2019
Seres sobrenaturales de la mitologia argentina
Los
pueblos originarios crearon sus propias leyendas y mitos con vampiros,
sirenas, ogros, un lobisón y hasta un jinete sin cabeza, entre otros
seres. Un recorrido por solo algunos de los personajes pintorescos, de
la selva a la montaña.
Halloween es una celebración que por estas partes del mundo se asocia más a los disfraces, dejando de lado el resto de la liturgia. Pueden hacer referencia a casi cualquier cosa. Desde personajes históricos o de la cultura pop, a alimentos y animales, pero por mucho tiempo la norma era que fuesen figuras terroríficas, desde fantasmas a vampiros.
Existen miles de seres mitológicos en el país. Algunos representan deidades, otros, fenómenos naturales. Hay guardianes, jueces y víctimas en las profundidades de la selva, la jungla, la montaña y los valles.
Entre estos seres autóctonos -o de la región- existen muchos que poseen ciertas similitudes con representantes foráneos, que gozan de una marcada fama gracias a que inspiraron obras de teatro, novelas y, más acá en el tiempo, películas.
Los pueblos originarios de lo que representa el territorio argentino crean su propia cosmogonía y en sus creencias dejaron seres fantásticos, con su propia riqueza narrativa. Duendes, ogros, sirenas, vampiros, muchos fantasmas e incluso un Yeti vernáculo.
Fantasmas, de Ushuaia a La Quiaca
Los relatos de fantasmas son comunes a todas las culturas desde la antigüedad. En el caso de las Almas Perdidas tienen diferentes nombres y apariencia según la etnia o la región. En Santiago del Estero se las describe como mujeres sin ropa y trenzas larguísimas, que lloran sin consuelo en los caminos y que expían un amor incestuoso. En el norte, está la Almita, que vaga por el mundo y aparece por las noches, especialmente en el día de los muertos cuando se arrima a las casas con un silbido triste. En la tradición mapuche, se las conoce como Alhué, que no es otra cosa que el alma que se desprende del cuerpo.
La Macachera es un fantasma guaraní, que acompaña en silencio a los viajeros durante sus caminatas, aunque también está Mbogua, el alma animal de las personas que se queda vagando por los lugares preferidos del muerto. Póra es la más maligna de todas las representaciones de esta parte del país, que deambula por allí causando sustos mortales, en especial los lunes por la noche y los viernes de luna llena.
Los mitos de la Llorona y la Viuda habitan en diferentes regiones, aunque una se viste de blanco y la otra de negro. Sus historias son similares, habitan los caminos, se acercan a los hombres, en un caso para robarles, en el otro para acompañarlos en su recorrido.
Duendes: Anchimalén, Bachila, Delgadín, Imbunche, El Pombero y otros
Existen diferentes versiones, algunos más asimilados a las versiones que llegaron con los colonizadores; otros, con un corte netamente local, como el Anchimalén o Cherufe. Este mito araucano posee la forma de enano y se parece a un bebé y puede transformarse en una llama, una especie de fuego fatuo que se aparece en los caminos, techos de las casas y árboles. En Salta y Tucumán se lo conoce como El Bachila y si bien se le vio con diferentes ropajes suele llevar sombrero y hacer travesuras, como tirar piedras y desordenar la casa.
Por su parte, Delgadín habita en los Valles Calchaquíes y siempre lleva su flauta de húmero de cóndor y se esconde en los árboles de donde sale para proteger a los animales o perseguir alguna muchacha. El Iñakanguaja pertenece a la mitología mbyá-guaraní y es un "duende" que habita en los barreros, los lugares a los que asisten los animales para lamer sal. El Imbunche es un ser araucano de apariencia desagradable y que, al parecer, son niños que al ser robados por brujos durante sus primeros meses de vida se convierten en sus lacayos.
Los tobas orientales los llaman Komalta Lek, los mocovíes -por su parte- tienen en Koonase, una "enana" maldita que se le aparece a los cazadores a la hora de la siesta para tener relaciones sexuales y luego torturarlos; la mitología mbyá-guaraní le teme a Mbai.
Si hay un duende que trascendió por su fama en la región guaraní es El Pombero, que se lo pinta como feo, morocho o negro y peludo y siempre anda con su sombrero de alas anchas. Este protector de las aves mora en los troncos de los árboles y durante la siesta busca a los niños que osen cazar pajaritos para amedrentarlos. En el Chaco aseguran que tendría también preferencia por la sangre de los menores y que los cuelga de un árbol luego de vaciarlos. Como otros personajes mitológicos, también deja que la lascivia lo domine y visita a algunas mujeres casadas -cuando los maridos se van de copas- y solteras -es capaz de apedrear a los pretendientes-.
Otro popular personaje es El Sombrerudo, que habita en Catamarca, que también disfruta de golpear a los jóvenes a la hora del descanso diurno y acechar damiselas durante la noche. Dicen que Yasí-Yateré es hermoso, rubio, de ojos azules, musculoso y barbudo, que recorre los campos de la mesopotamia desnudo, con su sombrero de paja y su bastón de oro, donde reside su poder.
Los habitantes de la Patagonia tienen a Sompaz Hué, que mora en el fondo de los grandes lagos, y sale cuando se van a producir tragedias. Los araucanos hablan de Tinguiritas, los enanitos de los bosques, que serían una especie de mineros -a lo Blancanieves- que viven entre las montañas.
Brujas
Sí, que las hay, las hay y en todas las culturas. En el norte, básicamente, se respeta la concepción europea y se la presenta como una señora muy mayor, piel arrugada, boca sin dientes, narigona y con verrugas. Claro, también suele viajar en una escoba.
El Chilludo o el Yeti argento
Gregorio Álvarez, historiador que contribuyó a la permanencia de las cultura neuquina y por su legado se nombró a un dinosaurio en su honor -el Alvarezsaurus-, documentó su primera aparición, a mediados del siglo pasado en el pueblo de Colo Michi Co. De acuerdo con el relato, un joven perdió el juicio luego de observarlo. Este personaje de origen pehuenche es descripto como un hombre muy grande, cubierto de pelo y que se caracteriza por saltar y correr por laderas y cañadones.
Los vampiros vernáculos
Para los chorotes -pueblo originario de ambas orillas del río Pilcomayo, en Argentina, Bolivia y Paraguay- existió una hermosa fémina, llamada Ehéie, que transgredió el tabú de ingresar al monte durante la menstruación y por esto se convirtió en un ser del mal, que anidó en su estómago a serpientes que mordían a todos aquellos que se acostaban con ella. Cuando descubrieron que era culpable de tantas muertes, la quemaron viva en el monte, aunque sobrevivió para convertirse en un vampiro y salir volando, no sin antes asegurar que se dedicaría siempre a chuparles la sangre.
En el otro extremo del país, los mapuches tuvieron en Pihuchén un ser que tiene diferentes representaciones, desde rana alada hasta una serpiente con dos cabezas. Una de las versiones lo representa como un vampiro, que ataca a aquellos que duermen al aire libre. Cuando el calor es intenso se refresca adhiriéndose a la corteza de los árboles y cuando se va estos quedan manchados de rojo por la sangre de sus víctimas.
El Futre, el Jinete sin cabeza del Puente del Inca
La leyenda de Sleepy Hollow es archiconocida, más después de la película que tuvo a Johnny Depp como protagonista. Esta historia se centra en el famoso Puente del Inca mendocino, aunque existen varias versiones. La más popular asegura que un inglés de clase alta perdió todo en el casino de la zona, desconsolado se dirigió hasta esa zona para desaparecer y reaparecer como un ánima. Su nombre, futre, se lo debe a su atuendo, debido a que en Cuyo se llama así a toda persona elegante. La otra versión reza que era un peón del ferrocarril que fue decapitado por el amante de su esposa en la estación de Puente del Inca. Se dice que deambula por allí, con la cabeza en su mano y un hacha en la otra. En ambos casos, puede aparecer arriba de un caballo.
El Lobizón
Esta leyenda tiene orígenes greco-latinos, Cervantes la nombra en su obra Persiles y Segismunda y está instaurada en casi todo el globo. En Argentina es especialmente fuerte en Corrientes y Misiones. Existen diferentes versiones, pero la más popular es la del séptimo hijo varón -que además haciendo caso a otra tradición local debería ser ahijado del presidente de turno-, aunque en algunos lugares, como Formosa, se habla de la séptima hija mujer (aunque, en este caso, se dice que esta se convierte en bruja).
La persona suele transformarse los viernes o martes a la medianoche. Se alimenta de cerdos, gallinas y de la carroña de los cementerios, aunque de vez en cuando almuerza un niño no bautizado. En su forma humana suele ser una persona alta, escuálida, de piel amarillenta y con un olor nauseabundo.
Sirenas en ríos y lagunas
Dicen que en río Dulce, de Santiago del Estero, habita un ser mitad mujer, mitad pez, que suele acicalar su cabellera rubia con un peine de oro o un espinazo de pescado. Para algunos llama a la abundancia; para otros solo seduce jóvenes para llevárselos hasta al fondo del río. Lo chiriguanos temen a Mboiwuju, la hermosa mujer-serpiente que tampoco tiene piedad de aquellos que enamora en el agua.
Otros rincones donde se produjeron 'avistamientos' de sirenas son la ciénaga de Animaná -San Carlos- y la laguna de Brealito -Seclantas-, ambas en Salta. Los visitantes de la Laguna Brava, Catamarca, y del río Dulce, Córdoba, también pueden tener la suerte o la desgracia de cruzarse con ellas. En Bahía Blanca existen relatos que la describen como rubia y tez muy blanca. Los wichí describen a Wajatneol, mitad hombre y mitad pez, como el dueño de los peces.
Ogros y ogresas
Los mocovíes y los tobas poseen mitos sobre ogresas similares. Una mujer a la que se le despierta un hambre atroz y luego de comer animales sigue con su familia. Los pobladores le tienden una trampa y fallece. En el primer caso se la conoce como Nesogoy, en el segundo es Nsoe, que tras su muerte dio vida a la primera planta de tabaco justo donde fue enterrada. Los mocovíes hablan de Noweté, otra ogresa 'diabólica'. Los tobas, además, creen en Simialche, un ogro que un día tuvo un ataque de hambre y comenzó a arrancarse pedazos de pierna para alimentarse hasta que ésta le quedó puro hueso y lo afiló como arma, que utiliza contra las personas de improviso y para huir.
Los chorotes acusan a Tesexmataki de ser el responsable de devorar la parte de la Luna que no se ve durante el cuarto menguante, además de arrasar con aldeas enteras por su voracidad.
Chancha con cadenas
Si bien no es fácil realizar un paralelismo con otro ser, su simple nombre la valida como material para disfraz. Según los expertos habita en Quilino, una localidad cordobesa, y se aparece por las noches cerca de la estación de tren y corre entre los rieles realizando un sonido ensordecedor.
Gigantes
Existen diferentes seres que se los conoce por su altura desmedida. Uno de ellos es Kataló o Nkalga Ltá, un dios de origen toba que envía medicinas a las personas; Caá-Porá habita en las profundidades de la selva guaraní, a su figura peluda se la suele ver fumando su pipa hecha de un cráneo y tibia humanos y cualquiera que se cruce con él será devorado de pies a cabeza, excepto sus vísceras. Esas no les agradan.
Halloween es una celebración que por estas partes del mundo se asocia más a los disfraces, dejando de lado el resto de la liturgia. Pueden hacer referencia a casi cualquier cosa. Desde personajes históricos o de la cultura pop, a alimentos y animales, pero por mucho tiempo la norma era que fuesen figuras terroríficas, desde fantasmas a vampiros.
Existen miles de seres mitológicos en el país. Algunos representan deidades, otros, fenómenos naturales. Hay guardianes, jueces y víctimas en las profundidades de la selva, la jungla, la montaña y los valles.
Entre estos seres autóctonos -o de la región- existen muchos que poseen ciertas similitudes con representantes foráneos, que gozan de una marcada fama gracias a que inspiraron obras de teatro, novelas y, más acá en el tiempo, películas.
Los pueblos originarios de lo que representa el territorio argentino crean su propia cosmogonía y en sus creencias dejaron seres fantásticos, con su propia riqueza narrativa. Duendes, ogros, sirenas, vampiros, muchos fantasmas e incluso un Yeti vernáculo.
Fantasmas, de Ushuaia a La Quiaca
Los relatos de fantasmas son comunes a todas las culturas desde la antigüedad. En el caso de las Almas Perdidas tienen diferentes nombres y apariencia según la etnia o la región. En Santiago del Estero se las describe como mujeres sin ropa y trenzas larguísimas, que lloran sin consuelo en los caminos y que expían un amor incestuoso. En el norte, está la Almita, que vaga por el mundo y aparece por las noches, especialmente en el día de los muertos cuando se arrima a las casas con un silbido triste. En la tradición mapuche, se las conoce como Alhué, que no es otra cosa que el alma que se desprende del cuerpo.
La Macachera es un fantasma guaraní, que acompaña en silencio a los viajeros durante sus caminatas, aunque también está Mbogua, el alma animal de las personas que se queda vagando por los lugares preferidos del muerto. Póra es la más maligna de todas las representaciones de esta parte del país, que deambula por allí causando sustos mortales, en especial los lunes por la noche y los viernes de luna llena.
Los mitos de la Llorona y la Viuda habitan en diferentes regiones, aunque una se viste de blanco y la otra de negro. Sus historias son similares, habitan los caminos, se acercan a los hombres, en un caso para robarles, en el otro para acompañarlos en su recorrido.
Duendes: Anchimalén, Bachila, Delgadín, Imbunche, El Pombero y otros
Existen diferentes versiones, algunos más asimilados a las versiones que llegaron con los colonizadores; otros, con un corte netamente local, como el Anchimalén o Cherufe. Este mito araucano posee la forma de enano y se parece a un bebé y puede transformarse en una llama, una especie de fuego fatuo que se aparece en los caminos, techos de las casas y árboles. En Salta y Tucumán se lo conoce como El Bachila y si bien se le vio con diferentes ropajes suele llevar sombrero y hacer travesuras, como tirar piedras y desordenar la casa.
Por su parte, Delgadín habita en los Valles Calchaquíes y siempre lleva su flauta de húmero de cóndor y se esconde en los árboles de donde sale para proteger a los animales o perseguir alguna muchacha. El Iñakanguaja pertenece a la mitología mbyá-guaraní y es un "duende" que habita en los barreros, los lugares a los que asisten los animales para lamer sal. El Imbunche es un ser araucano de apariencia desagradable y que, al parecer, son niños que al ser robados por brujos durante sus primeros meses de vida se convierten en sus lacayos.
Los tobas orientales los llaman Komalta Lek, los mocovíes -por su parte- tienen en Koonase, una "enana" maldita que se le aparece a los cazadores a la hora de la siesta para tener relaciones sexuales y luego torturarlos; la mitología mbyá-guaraní le teme a Mbai.
Si hay un duende que trascendió por su fama en la región guaraní es El Pombero, que se lo pinta como feo, morocho o negro y peludo y siempre anda con su sombrero de alas anchas. Este protector de las aves mora en los troncos de los árboles y durante la siesta busca a los niños que osen cazar pajaritos para amedrentarlos. En el Chaco aseguran que tendría también preferencia por la sangre de los menores y que los cuelga de un árbol luego de vaciarlos. Como otros personajes mitológicos, también deja que la lascivia lo domine y visita a algunas mujeres casadas -cuando los maridos se van de copas- y solteras -es capaz de apedrear a los pretendientes-.
Otro popular personaje es El Sombrerudo, que habita en Catamarca, que también disfruta de golpear a los jóvenes a la hora del descanso diurno y acechar damiselas durante la noche. Dicen que Yasí-Yateré es hermoso, rubio, de ojos azules, musculoso y barbudo, que recorre los campos de la mesopotamia desnudo, con su sombrero de paja y su bastón de oro, donde reside su poder.
Los habitantes de la Patagonia tienen a Sompaz Hué, que mora en el fondo de los grandes lagos, y sale cuando se van a producir tragedias. Los araucanos hablan de Tinguiritas, los enanitos de los bosques, que serían una especie de mineros -a lo Blancanieves- que viven entre las montañas.
Brujas
Sí, que las hay, las hay y en todas las culturas. En el norte, básicamente, se respeta la concepción europea y se la presenta como una señora muy mayor, piel arrugada, boca sin dientes, narigona y con verrugas. Claro, también suele viajar en una escoba.
El Chilludo o el Yeti argento
Gregorio Álvarez, historiador que contribuyó a la permanencia de las cultura neuquina y por su legado se nombró a un dinosaurio en su honor -el Alvarezsaurus-, documentó su primera aparición, a mediados del siglo pasado en el pueblo de Colo Michi Co. De acuerdo con el relato, un joven perdió el juicio luego de observarlo. Este personaje de origen pehuenche es descripto como un hombre muy grande, cubierto de pelo y que se caracteriza por saltar y correr por laderas y cañadones.
Los vampiros vernáculos
Para los chorotes -pueblo originario de ambas orillas del río Pilcomayo, en Argentina, Bolivia y Paraguay- existió una hermosa fémina, llamada Ehéie, que transgredió el tabú de ingresar al monte durante la menstruación y por esto se convirtió en un ser del mal, que anidó en su estómago a serpientes que mordían a todos aquellos que se acostaban con ella. Cuando descubrieron que era culpable de tantas muertes, la quemaron viva en el monte, aunque sobrevivió para convertirse en un vampiro y salir volando, no sin antes asegurar que se dedicaría siempre a chuparles la sangre.
En el otro extremo del país, los mapuches tuvieron en Pihuchén un ser que tiene diferentes representaciones, desde rana alada hasta una serpiente con dos cabezas. Una de las versiones lo representa como un vampiro, que ataca a aquellos que duermen al aire libre. Cuando el calor es intenso se refresca adhiriéndose a la corteza de los árboles y cuando se va estos quedan manchados de rojo por la sangre de sus víctimas.
El Futre, el Jinete sin cabeza del Puente del Inca
La leyenda de Sleepy Hollow es archiconocida, más después de la película que tuvo a Johnny Depp como protagonista. Esta historia se centra en el famoso Puente del Inca mendocino, aunque existen varias versiones. La más popular asegura que un inglés de clase alta perdió todo en el casino de la zona, desconsolado se dirigió hasta esa zona para desaparecer y reaparecer como un ánima. Su nombre, futre, se lo debe a su atuendo, debido a que en Cuyo se llama así a toda persona elegante. La otra versión reza que era un peón del ferrocarril que fue decapitado por el amante de su esposa en la estación de Puente del Inca. Se dice que deambula por allí, con la cabeza en su mano y un hacha en la otra. En ambos casos, puede aparecer arriba de un caballo.
El Lobizón
Esta leyenda tiene orígenes greco-latinos, Cervantes la nombra en su obra Persiles y Segismunda y está instaurada en casi todo el globo. En Argentina es especialmente fuerte en Corrientes y Misiones. Existen diferentes versiones, pero la más popular es la del séptimo hijo varón -que además haciendo caso a otra tradición local debería ser ahijado del presidente de turno-, aunque en algunos lugares, como Formosa, se habla de la séptima hija mujer (aunque, en este caso, se dice que esta se convierte en bruja).
La persona suele transformarse los viernes o martes a la medianoche. Se alimenta de cerdos, gallinas y de la carroña de los cementerios, aunque de vez en cuando almuerza un niño no bautizado. En su forma humana suele ser una persona alta, escuálida, de piel amarillenta y con un olor nauseabundo.
Sirenas en ríos y lagunas
Dicen que en río Dulce, de Santiago del Estero, habita un ser mitad mujer, mitad pez, que suele acicalar su cabellera rubia con un peine de oro o un espinazo de pescado. Para algunos llama a la abundancia; para otros solo seduce jóvenes para llevárselos hasta al fondo del río. Lo chiriguanos temen a Mboiwuju, la hermosa mujer-serpiente que tampoco tiene piedad de aquellos que enamora en el agua.
Otros rincones donde se produjeron 'avistamientos' de sirenas son la ciénaga de Animaná -San Carlos- y la laguna de Brealito -Seclantas-, ambas en Salta. Los visitantes de la Laguna Brava, Catamarca, y del río Dulce, Córdoba, también pueden tener la suerte o la desgracia de cruzarse con ellas. En Bahía Blanca existen relatos que la describen como rubia y tez muy blanca. Los wichí describen a Wajatneol, mitad hombre y mitad pez, como el dueño de los peces.
Ogros y ogresas
Los mocovíes y los tobas poseen mitos sobre ogresas similares. Una mujer a la que se le despierta un hambre atroz y luego de comer animales sigue con su familia. Los pobladores le tienden una trampa y fallece. En el primer caso se la conoce como Nesogoy, en el segundo es Nsoe, que tras su muerte dio vida a la primera planta de tabaco justo donde fue enterrada. Los mocovíes hablan de Noweté, otra ogresa 'diabólica'. Los tobas, además, creen en Simialche, un ogro que un día tuvo un ataque de hambre y comenzó a arrancarse pedazos de pierna para alimentarse hasta que ésta le quedó puro hueso y lo afiló como arma, que utiliza contra las personas de improviso y para huir.
Los chorotes acusan a Tesexmataki de ser el responsable de devorar la parte de la Luna que no se ve durante el cuarto menguante, además de arrasar con aldeas enteras por su voracidad.
Chancha con cadenas
Si bien no es fácil realizar un paralelismo con otro ser, su simple nombre la valida como material para disfraz. Según los expertos habita en Quilino, una localidad cordobesa, y se aparece por las noches cerca de la estación de tren y corre entre los rieles realizando un sonido ensordecedor.
Gigantes
Existen diferentes seres que se los conoce por su altura desmedida. Uno de ellos es Kataló o Nkalga Ltá, un dios de origen toba que envía medicinas a las personas; Caá-Porá habita en las profundidades de la selva guaraní, a su figura peluda se la suele ver fumando su pipa hecha de un cráneo y tibia humanos y cualquiera que se cruce con él será devorado de pies a cabeza, excepto sus vísceras. Esas no les agradan.
lunes, 18 de febrero de 2019
Ops Diosa Romana De La Tierra, Fertilidad Y Abundancia
Ops diosa romana de la tierra; era una fuente de fertilidad. En general, era una diosa de la riqueza y la abundancia, como su nombre lo indica. Era la esposa y hermana de Saturno. Ella era la versión romana de la diosa griega Rea y sus papeles, símbolos y mitos son virtualmente idénticos.
Orígenes
Como la mayoría de las figuras mitológicas romanas, Ops se apropió de la mitología griega. Ella es virtualmente una copia directa de Rhea.
Leyendas e Historias
El
mito de Ops está estrechamente relacionado con el de Rhea y su marido
Cronus. Aquí está la interpretación romana del mito principal.
Bebé Júpiter
El
marido de Ops, Saturno, era el protector y sembrador. Él reinó supremo
en el universo, pero se profetizó que uno de sus hijos lo derribaría del
trono. Saturno decidió hacer todo lo que estuviera en su poder y
evitarlo tragándose a cada niño que Ops le diera a luz.
Ops
quería proteger al menos a un niño, así que cuando nació su sexto hijo,
Júpiter, Ops escondió al bebé y en su lugar envolvió una piedra con
ropa envuelta en pañales. Saturno pensó que la roca era su nuevo hijo y
rápidamente se lo tragó como si tuviera sus otros hijos. El bebé estaba a
salvo y se crió lejos para protegerlo.
Pero
cuando Júpiter creció, decidió que era hora de derrocar a su padre y
tomar el control. También quería salvar a sus otros hermanos. Así que se
aseguró el puesto de portavasos en Saturno. Finalmente añadió una
poción a la taza que hace que su padre vomite. Cuando lo hizo, sus
hermanos y hermanas fueron liberados de su estómago.
Entonces
estalló una guerra entre Saturno y sus hijos. Después de años de
batallas, Júpiter finalmente ganó la batalla. Cuando Júpiter ascendió al
trono, Saturno huyó de la zona y se estableció en Roma, donde
estableció la Edad de Oro. La Edad de Oro fue una época de perfecta
armonía y paz, que duró mientras él reinó.
Familia
Ops
estaba casado con Saturno y juntos tuvieron muchos hijos, todos ellos
inspirados por dioses similares de la mitología griega. Sus hijos fueron
Ceres, Plutón, Neptuno, Júpiter, Vesta y Juno.
Neptuno
Neptuno era el dios del mar. Era casi idéntico al dios griego Poseidón.
También era considerado como el dios de los caballos por sus adoradores
romanos, ya que su mito dice que inventó el caballo con un solo golpe
de su tridente en una competición para la ciudad de Atenas. Se dice que
fue el inventor de las carreras de carros. A menudo se le describe con
pelo oscuro y sentado en una gran concha como un carro tirado por
ballenas o caballitos de mar.
Júpiter
Júpiter
era el dios supremo del panteón romano. Era el dios de la luz y del
cielo y el protector del estado y de las leyes. Está asociado con
relámpagos, tormentas y truenos. Su esposa era Juno, que también era su
hermana. Estaba vinculado al dios griego Zeus. Con el tiempo, formaría
parte de la tríada de dioses establecida por los habitantes de Roma.
Seguía siendo considerado el más grande de todos los dioses, pero
también estaba vinculado a Juno y a su hija Minerva en el poder.
Plutón
Plutón
era el dios del inframundo y el juez de los muertos. Se parecía mucho a
Hades, el dios griego del inframundo. Su mito también es similar.
Mientras que Hades capturó a Perséfone y la convirtió en su esposa,
Plutón capturó a Proserpina.
Ceres
Ceres
era la diosa de la agricultura, los cultivos de granos, las relaciones
maternas y la fertilidad. Está asociada con la diosa romana Deméter.
Ceres era muy importante para la mitología romana, ya que era el único
dios que estaba involucrado con los mortales en el día a día. Ella fue
amada por su servicio a la humanidad. Ella enseñó a los humanos cómo
cultivar, preservar y preparar el maíz y otros alimentos.
Vesta
Vesta
era la diosa del hogar, de la vida doméstica y del hogar. Era la mayor
de los hijos de Ops, pero la última en ser liberada del estómago de su
padre. Por lo tanto, se la considera a la vez la más vieja y la más
joven. Era muy atractiva y muchos hombres lucharon por su mano. Sin
embargo, los rechazó a todos y le rogó a Júpiter que le permitiera
permanecer virgen. Estuvo de acuerdo y para agradecerle, Vesta se
encargó de su casa. Esto es lo que le permite identificarse con la vida
doméstica y la tranquilidad.
Juno
Juno
era la protectora y consejera especial del estado. Estaba casada con
Júpiter y juntos tenían Marte y Vulcano. Juno era responsable del
bienestar de las mujeres romanas.
Apariencia
La
aparición de Ops es una representación directa de lo que ella
supervisa. Suele mostrarse como una figura materna con pelo largo y
suelto, a menudo en un campo o prado rodeado de flores y verdor. En
algunos, está amamantando a un bebé, mostrando su conexión con la
fertilidad y la crianza.
Ops
normalmente tiene una mirada tranquila y serena en la cara. Sus ojos a
menudo están cerrados y en casi todas las representaciones artísticas,
ya sea de día o de noche, se puede ver la luna en el fondo.
Simbología
Hay
muchos temas asociados con Ops, incluyendo la riqueza, la fertilidad,
la oportunidad y el crecimiento. También hay muchos símbolos
relacionados con estos temas, incluyendo semillas, pan y tierra. Es
conocido por proporcionar a los mortales oportunidades de ser
productivos todos los días, ya sea con su familia o con lo que la tierra
puede proporcionarles.
Adoración
El rey Titus Tatius del
rey Sabino instituyó míticamente el Culto de las Operaciones. Luego se
la conoció como la patrona de la prosperidad, la riqueza y la
abundancia, tanto a nivel nacional como personal. Se le dio un famoso
templo en el Capitolio. Hubo una vez un festival que tuvo lugar en su
honor durante el mes de agosto y un día en diciembre fue típicamente
reservado para ella también.
lunes, 4 de febrero de 2019
¿Sabías que le llamamos ‘grifo’ a la llave del agua debido a una criatura de la mitología griega?
El significado mitológico del grifo no era demasiado importante en la cultura griega, pero este ser se convirtió en un tema favorito en el mundo del arte, tanto griegos como romanos las usaban en sus obras, y tiempo después se usaron en la época medieval.
Ya para esta época se usaban para adornar casas, edificios o muebles. De hecho, usar seres antropomórficos para adornar los lugares era tan común que incluso las usaron para adornar las catedrales de aquella época. Así que no es de extrañar que también usaran a los grifos para decorar las fuentes públicas de agua. Y es justamente de estas fuentes de donde surge la palabra que se utiliza para llamarle “grifo” a las llaves de agua que tenemos en nuestras casas.
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