Las 10 Criaturas Mas Terrorificas de la Mitología GRIEGA

Desde gigantes de un solo ojo al terrorífico perro de tres cabezas del infierno, aqui tenes las 10 criaturas mitológicas griegas más terrorificas!

10. El Centauro

Los Centauros son criaturas mitológicas con cabeza,brazos y torso humano, pero cuyas piernas y cuerpo tienen forma de caballo.

Los Centauros son mejor conocidos por instigar la guerra con los lapitas. Cuenta la mitologia griega que el día de la boda de Hippodamia con Pirítoo, rey de los lapitas, los centauros irrumpieron violentamente con el fin de secuestrar a las mujeres del reino.

El centauro de mayor renombre en la mitología griega es Quirón, cuya inteligencia e impresionantes habilidades médicas contrastan con los comportamientos violentos y la costumbre de beber en exceso que manifiestan la mayoría de los centauros en las historias griegas.

9. El CanCerbero

El canCerbero es el perro de tres cabezas que custodia la entrada al inframundo o infierno, de tal modo que nadie que haya cruzado el río Styx pueda escapar. Al mismo tiempo, es el perro guardian de su amo Hades.

El apetito de Cerberus se extiende sólo a la carne viva; por lo tanto, permitira a los espíritus de los difuntos pasar, pero consumirá toda la vida de cualquier mortal que sea tan tonto como para acercarse a él.

Las Tres cabezas de Cerbero simbolizan el pasado, el presente y futuro – aunque en otras versiones éstas representan la juventud, la edad adulta y la vejez.

Cerberus es mejor conocido por ser el duodecimo y ultimo trabajo de Hercules, quien debe entrar en el inframundo, luchar contra la bestia sin armas, y luego traer a Cerberus vivo, ante el rey Euristeo.

8. Las Sirenas

Las Sirenas, conocidas como las musas del mundo inferior, son mujeres que atraen a los marineros con sus voces encantadoras y música, a costas rocosas donde lograr que su embarcacion se hunda.

Las sirenas son generalmente descritos como hibridos entre aves y mujeres. En el primer arte griego,se suelen representar como pájaros con cabezas grandes de mujer, y con las plumas y los pies con escamas.A menudo aparecen tocando varios instrumentos musicales, especialmente el arpa.

Algunos escritores describen a las sirenas como caníbales; otros han sugerido que los marineros que ellas atraen simplemente mueren de hambre, atrapados por el encanto de su voz.

7. Pegaso

Pegaso es el caballo blanco alado. Aparece en una gran cantidad de obras de ceramica griegas, así como en pinturas y esculturas del Renacimiento ya que se usaba para simbolizar la poesía y la inspiración.

Después de su nacimiento, ascendió al cielo, donde prometió lealtad a Zeus. Debido a esto,se le encargó portar los rayos y truenos del Olympo.

Pegaso es conocido por permitir que el héroe griego Belerofonte lo montara en la batalla contra la temible Quimera.

6. La Quimera

La quimera es una terrible criatura, que escupe fuego de Licia.Posee el cuerpo y la cabeza de un león y su cola es una serpiente. Además, la cabeza de una cabra sobresale de su espalda.

El término quimera ha llegado a describir cualquier criatura mítica o de ficción con partes tomadas de varios animales. También se usa para describir conceptos tremendamente imaginativos o inverosímiles.

La aparición más temprana registrada de la Quimera es La Ilíada. Se considera que es una hembra, y se cree que dió a luz a la Esfinge y al león de Nemea. Es un descendiente de Tifón y Equidna y hermana de monstruos como el CanCerbero y la Hidra de Lerna.

Este temido monstruo se cree que era un presagio para las tormentas, naufragios y otros desastres naturales.

Es mejor conocido por su legendaria batalla con Belerofonte y Pegaso de quien hablabamos antes.

5. La Hidra

La Hydra es un monstruo marino semejante a una serpiente con múltiples cabezas y veneno tan potente que incluso su respiración es letal para el hombre. Su sangre es tan potente que incluso tocarla es mortal.

Sus cabezas, Se pueden regenerar instantáneamente en caso de ser cortadas, al tiempo que surjen dos en sustitucion de aquella que ha sido separada de su cuerpo.

La guarida de la Hydra es el lago de Lerna en el Peloponeso. La Hydra se esconde en una cueva submarina que se cree es una entrada al inframundo.

Es el segundo monstruo al que se enfrenta Hercules al llevar a cabo sus 12 trabajos. Hercules, al darse cuenta que cortar las cabezas de la Hydra no hace mas que empeorar la situacion, logra prender fuego a cada muñon de la bestia con el fin de cauterizar la herida y con ello impedir que regenere sus cabezas. De esta forma, logra destruirla.

4. La Gorgona o Medusa

Las Gorgonas eran criaturas grotescas con colmillos y serpientes en lugar de pelo en la cabeza.

Medusa es la Gorgona más popular en la mitología griega. A diferencia de sus hermanas, cuyas habilidades incluyen gritos asesinos, Medusa puede convertir cualquier criatura que mira su cara en piedra.

Medusa fue decapitada por el famoso Perseo quien uso el reflejo de un escudo para poder acercarse a ella y cortarle la cabeza.

3. El Cíclope

Los Ciclopes son gigantes primordiales nacidos de Gaia, la tierra. Poseen una gran fuerza y ferocidad, y son reconocibles por el unico ojo abultado que sobresale en su frente.

Durante sus primeros años, los ciclopes fueron encarcelados en los pozos del Tártaro por su padre Urano, que temía su poder. Finalmente, el poderoso Zeus los liberó. Para mostrar gratitud,los ciclopes fabricaban a mano los poderosos rayos para él

La historia mitologica mas famosa que involucra a un cíclope es aquella en la que Odiseo, termina atrapado en la cueva del poderoso Polifemo, quien devora cada dia a uno de sus cautivos, hasta que Con astucia y artimaña, logra cegar al ciclope y escapar con vida de la cueva.

2. El Minotauro

El Minotauro, cuyo nombre significa “El Toro de Minos”, es una criatura terrorífica con la cabeza de un toro en el cuerpo de un hombre musculoso.

El Minotauro nació a causa relaciones bestiales; el dios del mar Poseidón hizo que Pasifae, la esposa del rey Minos, se enamorara de un toro, como castigo por la falta de respeto de su marido. La descendencia de esta union antinatural fue el Minotauro

Debido a su ferocidad, el Minotauro fue desterrado al centro del laberinto de Creta, un laberinto complicado diseñado por el arquitecto Dédalo y su hijo Ícaro.

Este terrible hombre-toro fue finalmente asesinado por Teseo.

1. El Tifón

Esta bestia legendaria es gigantesca; su mitad superior de forma humana alcanza tan alto como las estrellas. En lugar de una cabeza humana, Tifón tiene cien amenazadoras cabezas de dragón que surgen de su cuello y hombros. La mitad inferior de su cuerpo se compone de dos colas enrolladas. Se cuenta que sus alas ocultaban el sol, y sus ojos parpadean como fuego. Su presencia y vision causaba miedo en el corazón de cualquier ser vivo, incluso a los dioses del olimpo.

Tifón es el último hijo de Gaia, la Tierra, y el Tártaro- Se le considera el “padre de todos los monstruos’, y su esposa Echidna es la” madre de todos los monstruos’.

Tifón es tan poderoso que el único oponente que puede desafiarlo es el mismo Zeus,mientras que los otros dioses olímpicos corren despavoridos.

Ambos se enfrentan en terrible batalla.Zeus lanzando un centenar de rayos certeros, triunfa sobre Tifón, que es arrojado a los abismos del Tártaro, donde estara encerrado por la eternidad.

La Voladora

La Voladora es una mujer con ciertas cararterísticas mágicas, que esta presente en la mitología chilota.

 

 

Descripción

 

Las Voladoras se describen como un tipo de mujeres que participan en las actividades de la brujería de Chiloé, y que tienen el don de transformarse en un ave. La Voladora se caracteriza por ser una ayudante de los Brujos de Chiloé.

 

Leyenda

 

En Chiloé se cuenta que los brujos que habitarían en el archipiélago de Chiloé, utilizan a ciertas mujeres como ayudantes y mensajeras; a las que se denominan Voladoras. 

 

Como Voladora, generalmente sería elegida una hija de brujos, o una mujer leal a ellos; a la cual se le enseñaría algunas artes mágicas. A diferencia de los brujos, ellas son de un rango menor; y debido a ello a la Voladora no se le permite participar en todas las actividades relacionadas con la brujería, y muchos de sus secretos le están vedados.

 

Entre las funciones que debe realizar una Voladora, se encuentra la de ser correo de los brujos, llevando mensajes dentro de la comunidad de brujos y a personas relacionados con ellos. 

 

Suele anunciar desgracias, lleva el Duam (Mensaje de vida o muerte de que dan los brujos), y tiene el permiso de matar a la persona que no cumple algún ofrecimiento que se le hizo, con tal que dicho ofrecimiento haya sido hecho mientras andaba en sus funciones como Voladora.

 

Nycticorax nycticorax, la gauda, huairavo o martinete común es la principal ave que la leyenda considera ser la Voladora mientras está convertida en pájaro.

Una Voladora, como lo indica su nombre, tiene la capacidad de volar para realizar su trabajo; pero a diferencia del Brujo que puede utilizar su chaleco "macuñ" para volar, ella debe obligadamente pasar por un proceso de transformación para convertirse en una ave. 

 

Principalmente se transformaría en una gauda o bauda (Nycticorax nycticorax), pájaro de hábitos crepusculares que se encuentra en ambientes húmedos, o marinos; aunque también se dice que se tranformaría en otras aves, como la garza, cututa, cuervo de mar.

Los siete monstruos de la Mitología Guaraní Parte Dos

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Habiendo aclarado el día Tau hace sonar la flauta como para encantar a la niña y llevarla dentro de la selva, esta sin poder resistir los encantos de la música fue al encuentro de su enamorado, rendida a sus pies, escucha la dulce vos del bello Joven, quien narra hermosas historias de amor, en eso recuerda su pesadilla y decide contar su sueño al joven, cuando el espíritu maligno escucha la narración del sueño con lujos de detalle del monstruo, advierte que está siendo observado por Angatupyry y decide enfrentar al espíritu del bien.
Tau y el Angatupyry ya se han enfrentado en alguna otra ocasión, se conoce y saben que esta nueva contienda no será fácil para ninguno de los dos, esta vez el terreno elegido será la selva en las inmediaciones del salto conocido como la garganta del diablo.


Angatupyry ha aceptado alguna de las hazañas de Tau, pero esta vez ha ido demasiado lejos y no piensa tolerar, ambos se preparan para la peor contienda que hayan participados, se encuentran en el lugar establecido y da comienzo la lucha, los espíritus luchan frenéticamente, cuerpo a cuerpo, lanzando rayos con ruidosos truenos, una enorme pelea, disfrazada por una gran lluvia y evitar testigo de las furias de los espíritus, seis días con sus noches llevaban peleando, nadie pareciera dar el brazo a torcer.
El espíritu del bien Angatupyry lleva la delantera, hay señal que va ganando, por la apariencia de Tau se ve muy desmejorado y cansado, recibió demasiados embates de Angatupyry, todo pareciera que el bien prevalecería al mal.
Kerana en sueño presenciaba la lucha, dormía sin despertar durante los seis días de contienda, estuvo muy precipitada desde que comenzó la lucha, pero ahora al estar siendo vencido el mal, su sueño comienza apaciguar, ve a Tau alejarse del sueño.
El espíritu del bien no puede evitar sonreír al ver a su contrincante cansado casi vencido, Tau presiente la derrota, su cuerpo agotado, herido y dolorido por lo rayos recibidos enviados por Angatupyry.
En el séptimo día la contienda continua, el ritmo de la lucha ha disminuido considerablemente, la energía de Tau ya está vencida, su cuerpo golpeado ya no resiste más golpes, en último intento recurre al Dios del mérito, invoca su nombre y pide ayuda, su cuerpo cansado yace en la tierra, casi no puede respirar y vuelve a invocar el nombre del Dios del mérito Pytãjovái, por favor no me abandones, te necesito, ayúdame a vencer a mi enemigo, al ver esta situación el espíritu del bien se confía y acude al cuerpo de Tau para dar fin a la contienda, en eso sopla un viento caliente propias del fuego y detiene el cuerpo de Angatupyry, detrás de la flama se escucha una risotada del malvado espíritu del mal, el Dios del mérito está luchando a favor de Tau y ambos vencieron al bien.


Angatupyry está padeciendo el poderoso choque de la fuerza que origino la llamarada de Pytãjovái, vencida y casi moribunda tirada en el suelo. El malvado Tau disfruta de su victoria, mira con desprecio y altanería al derrotado espíritu del bien.


Terminada la contienda la hermosa joven Kerana despierta de su profundo sueño, escucha el sonido de la flauta encantada, aquella que imita el canto del ruiseñor, como hipnotizada se dirige a la selva al encuentro de su amor, Tau ya convertido en el joven apuesto se dirige hacia ella y funden sus cuerpo en un enorme abrazo.
Tau al ver esto y confiado de su hechizo se hace ver tal cual es, la inocente Kerana ahí se da cuenta que lo que veía en sueño era la realidad, pero ya era tarde no había paso atrás, el espíritu malvado ya se sentía ganador, se escuchó un fuerte grito de espanto muy desgarrador, era el grito de Kerana tratando de huir de los brazos del horrendo monstruo, esto se escuchó en toda la aldea, los indígena acuden a su defensa, Tau carga a la bella joven en sus hombros y huye con su premio, fue imposible parar al malvado espíritu, corriendo con su presa al hombro se pierde en la espesura, solo se escuchaba los gritos y lamentos de kerana.
Tau al llegar a su hogar, habla con Kerana, expresa su verdadero amor, pide que considerara las cosas, promete que lo que le falta en belleza daría en fortuna, explica y pide que no intentara escapar, si así lo hiciere se desquitaría con lo que más le duele, sus padres, agregando, antes de perderte soy capaz de quitarte tu vida, Kerana siente la amenaza, no le que do más remedios que aceptar al horrible monstruo.
Llegada la noche la podre Kerana tuvo que soportar a Tau saciar su deseo carnal, subyugada la hermosa niña no les queda más que llorar, a Tau poco le importa los llantos de la joven somete a su merced a la adolecente, los llantos de Kerana son tan fuertes que se escuchan desde la aldea guaraní.
Los indígenas soportan amargamente los llantos de la pobre Kerana, imploran a los Dioses, mediar y enviar un milagro para la recuperación de la hermosa adolecente, los llantos se hacen más fuertes, ahora comienzan los Gritos aterradores de Tau, Los ancianos de la aldea suplican un severo castigo para Tau, que se aprovechó de la ingenua joven y el rapto.
Angatupyry escucha las suplicas y los lamentos de Kerana , decide reprimir y envía una maldición al desalmado Tau que abarca a todos sus vástagos.
Los días van pasando kerana lejos de acostumbrarse, sufre a diario los sometimientos de Tau, días tras días, el mes entero, meses tras meses.
Ya han pasado siete meses, el fruto de la pareja está madurando, los cólicos aumentan es señal de la venida del primogénito, llega la hora y Kerana comienza a dar a luz, aterrorizada por ser su primer hijo, ella espera un hermoso niño, ignorando la maldición de Angatupyry que fue impuesto a Tau, el niño nació y pudo ver a un horrible monstruo.


La hermosa joven dio a luz a un engendro, deforme de siete cabezas, sus ojos rojos como el fuego, cuerpo alargado de lagarto y siete cabezas de perros. En la mitología guaraní se lo conoce como Teyú Yagua, la hermosa Kerana suplicaba a los dioses, consultaba que había hecho para merecer algo así, siempre buena, estudiosa, amable y respetuosa, no comprendía cual fue su error para ser castigada de esta manera, hasta soporto ser raptada y violada, ella esperaba a cambio se su desfloración contra su voluntad, por lo menos el regalo de un hermoso niño, a cambio dio a luz a este niño deforme.
Kerana comprendía que el niño no tenía la culpa, amaría y criaría como si fuera el más bello de los niños, pero este niño llevaba con él la más poderosas de las maldiciones, Sería imposible para el tener una vida feliz y vivir con su amada madre, la felicidad no está en los planes para esta familia.
Pronto llego la noticia a oídos de Tau, tras comprobar la noticia, maldijo cien veces este nacimiento, tomo la peor decisión que toma un padre en estas circunstancias, llevando con sus propias manos al niño deforme para dar muerte en la selva.
El teyu Yagua causaba miedo, su forma y su mirada roja que parecían bolas de fuegos, era dueño de la peor semblanza. Tau al caminar con el niño deforme pudo observar que era una amigable criatura, llego el momento de la ejecución y Tau no pudo ejecutar la muerte del niño, tomo la decisión de dejarlo vivo en una caverna a la vera del rio Paraná.
El teyu yagua consiguió alimentarse, su ingesta era a base de Frutas y miel, esto crio a un enorme Monstruo de apariencia feroz.
Mientras tanto Kerana ignoraba que su hijo estuviera con vida, Tau continuaba sometiéndola y la volvió a embarazar, sufría a diario los sometimientos de Tau, los días pasaban, los sometimientos continuaban, así pasaron semanas y meses.
Llegado el séptimo mes al igual que su primer embarazo, comenzó con tareas de parto, suplicaba a los dioses enviaran a un hermoso niño, continuaba ignorando al maldición que pesa a su familia, impuesta por Angatupyry.
Llego el momento y Kerana comienza a parir al niño, al ver a su hijo no lo podía creer , había parido una gran serpiente, con una testa de loro y un gran pico, con una inmensa lengua, sus miradas malvadas, su cuerpo escamoso y su cabeza emplumada.


Esta serpiente es conocida en la mitología Guaraní como Mbói Tui, este niño deforme sufrió la misma suerte de su hermano mayor fue desterrado condenado a vivir en los pajonales de la selva.
Se alimenta de flores y de pequeños insectos, su dieta lo hizo muy grande que se lo puede ver desde muy lejos, ronda los esteros y laguna, le gusta las sombras y las partes húmedas, produce un sonido ensordecedor, es el protector de los animales del agua.

Los siete monstruos de la Mitología Guaraní Parte Uno

Esta leyenda tiene lugar en el país más austral del mundo, Argentina, al noroeste en la provincia de Corrientes, aquí se origina el comienzo de la vida, según la mitología Guaraní.
El Tupã Tenondete, el Dios de la alegoría Guaraní creo al primer hombre y la primera mujer, llamados Rupave y Sypave que significa en guaraní, Padres y Madre de los pueblos.
Esta pareja tuvo tres hijos varones y varias hijas mujeres, una de sus hijas se llamaba Kerana. Esta era una hermosa mujer, fue seducida por el espíritu del mal llamado Taú, cuenta la historia kerana fue rapada y llevada al hogar de Taú, donde formaron una familia.
Tuvieron siete hijos maldecidos por la diosa Arasy, la maldición izo efecto en seis de los siete hijos, naciendo criaturas deformes que impresionaban al mismo Tupa.
Esta parte de la historia no fue muy difundida y existen controversias en sus narraciones. Los nombres de estos mitológicos guaraníes fueron olvidados.
Esto quedo plasmado en las hojas del libro de alegoría guaraní de Jorge Montesino.


Kerana es una hermosa joven, está en lo mejor de su adolescencia, sus ojos son muy bello tienen un brillo muy particular, sus manos pequeñas muy delicadas, sus piernas bien moldeadas acorde de una finísima figura, una joven muy atractiva, dueña de una bella sonrisa que trata de oculta sus hermosos labios, labios como nunca antes visto.
La niña además de hermosa es muy inteligente, se costaba en unas hamacas a la vera de la espesura debajo de un gran árbol de jacaranda azul y se pasaba el día entero leyendo.


Cuando no leía hacia su otra pasión, caminar por los caminos de la selva, amada por toda la naturaleza, las plantas, los árboles, las flores, los animales y los insectos toda la selva se ruborizaba ante la belleza de Kerana.
Sus días nunca eran iguales, cada día una nueva aventura, vivía una vida plena llena de alegría, ignorando lo que el destino tenía preparado para ella.
El espíritu maléfico de Tau, observaba con afán a la hermosa Kerana, sus ojos lujurioso contemplaba a la niña, estudiando el mejor momento para seducir y raptar a la hermosa mujer.
Tau estudio los movimientos de la joven, conocía cada detalle de la vida de la niña, sus pasiones, la lectura, el paseo por la selva y el hamaca y sus largas siestas debajo del jacaranda azul.


Un día kerana paseaba por la espesura, deleitaba sus oídos con el canto del ruiseñor, mientras acariciaba la flor del lirio, se acercó un hermoso joven de tés bronceado, de vos suave y confiable, no era ni más ni menos que el diabólico Tau, la joven Kerana cayo rendida a sus pies en el mismo momento, impactada por la hermosa figura del joven, entablaron una conversación, en poco tiempo hablaban como si se conocieran de antes, el diabólico plan estaba funcionando, logro captar la atención de la hermosa kerana, llego el momento en que la joven debía regresar al poblado y se despidió del hermoso joven de piel bronceada.
Kerana partía por los caminos estrechos de tierras rojas de la selva en contraste de lo verde de la espesura, pareciera que flotara en el aire, no podía creer aquel encuentro, iba pensando en la bella imagen del joven que en pocos minutos cautivo su atención.
A la mañana siguiente se levantó temprano y se internó en la selva, fue en busca del hermoso caballero, nada pudo encontrar, volvió un poco triste y de dispuso a leer recostada en la hamaca, leyó tanto que se quedó dormida, teniendo un hermoso sueño del encuentro con aquel joven, un sonido del ruiseñor invaden sus oídos y comienza a abrir lentamente los ojos, no podía creer lo que veía, ahí estaba el hermoso joven que conoció el día anterior parado junto a su hamaca, hacía sonar una flauta con una hermosa melodía, simulaba el canto del ruiseñor, atónita nohace nidice nada, él sonríe, con su sonrisa angelical capaz de cautivar al mismo Tupa, la joven embelesada escuchaba al joven hablar.

Esta situación era observada por Angatupyry el espíritu del bien, quien preocupada por las intenciones de Tau el espíritu del mal se ponía en alerta.

Este avance del espíritu del mal provocaría grandes conflicto en el cielo, una lucha de poderes y protección, quien sabe lo que pasaría en esta confrontación.
El maléfico plan de Tau estaba dando buenos resultados, se internó en la selva y comenzó a tocar su flauta, Kerana escucho el sonido de la música encantada y se dirijo inmediatamente a su encuentro, juntos comienzan a caminar por los caminos de la selva, Tau relata bellas historias con su dulce y tierna vos, mira fijo a la cara de la doncella y se da cuenta de Kerana está profundamente enamorada, cortaba hermosas flores y las regalaba a la niña, atrapo una bella mariposa y dio en regalo a la hermosa princesa , a este paso era inevitable el amor, esto al espíritu del bien no le iba a caer bien.


Angatupyry enterada de la situación, interviene entre el precipitado amor de Kerana y el malvado Tau, lo hace a través del sueño, envía imágenes horribles del bello joven, la trama del sueño era atacada por el joven que cambiaba de semblanza convirtiéndose en un repugnante monstruo, el espíritu del bien hace ver a la joven la verdadera figura de Tau, la hermosa princesa sufre la noche entera la pesadilla enviada por Angatupyry, despertó junto a la llegada el amanecer.


Habiendo aclarado el día Tau hace sonar la flauta como para encantar a la niña y llevarla dentro de la selva, esta sin poder resistir los encantos de la música fue al encuentro de su enamorado, rendida a sus pies, escucha la dulce vos del bello Joven, quien narra hermosas historias de amor, en eso recuerda su pesadilla y decide contar su sueño al joven, cuando el espíritu maligno escucha la narración del sueño con lujos de detalle del monstruo, advierte que está siendo observado por Angatupyry y decide enfrentar al espíritu del bien.
Continuara….

Mitología Guaraní el comienzo de los tiempos

El Comienzo Guaraní-
 Esta es una breve historia de cómo comenzó el mundo según las creencias de los guaraníes.

Existen muchas controversias, la historia varía según la región y el encargado de redactar la historia.

Esta historia fundamentada sobre el estudio realizado por el autor original inspirado en el libro de Jorge Montesino de la alegoría Guaraní.



La Tatachina la neblina y Ñamandú el viento crean a Ñanderurusú o Ñanderuguasu el gran padre, es el responsable de crear a los dioses Karaí es el responsable de la luz solar, Yakairá o Yaraira, administra la bruma y el humo fundamental para los hechiceros y el Tupã hacedor de las lluvias y el poderoso trueno.

Todos juntos estos dioses crean a Yvy Tenonde la madre tierra, el mar, la luz (el día) la oscuridad (la noche) la llenan de dos especies de cada animal, las plantas y los árboles.



El Tupã Tenondete el más hábil de todos los dioses, modela con sus propias manos el barro y crea al hombre y a la mujer, luego sopla aires de sus pulmones y crea la vida humana.
El primer hombre se llamó Rupave y la primera mujer Sypave que significa en guaraní, Padres y Madre de los pueblos.



El Tupa al finalizar su gran obra les dio la oportunidad de vivir en la Yvy Tenonde la madre tierra y fueron los responsables de cuidarla juntos a todos los recursos de ella.
Estos primeros humanos fueron observados desde su comienzo por el espíritu del bien Angatupyry y el espíritu del mal Tau. Y así comenzó la vida de mis antepasados.

La leyenda del Uturunco

Hombre-puma u hombre-tigre, es lo que en quechua significa Runa-Uturunco. Este híbrido hace parte de las leyendas argentinas, y se dice que está presente sobe todo en el noroeste argentino. La leyenda del Uturunco menciona que existe un hombre que en el día es conversador y pasa desapercibido entre la gente. Sin embargo, en las noches toma forma de tigre y le gusta comerse animales como cabras o terneros.
Según la leyenda, la transformación se hace extendiendo una piel de tigre sobre el suelo y pronunciando unas palabras mágicas, al parecer ininteligibles para las personas, se revuelca sobre ella y se convierte.
 
Es difícil matarlo, y se comporta extrañamente.
Muchos han dicho que el Uturunco es difícil de matar, porque cuando le disparan o cuando está muerto puede volver a tomar la forma humana. Las leyendas argentinas cuentan también que puede ser un hombre solitario y ermitaño que hizo un pacto con el diablo y vendió su alma. Tiene unas garras con cinco dedos, como los humanos, y puedes distinguir sus huellas muy fácil porque comienzan siendo las del animal y, de repente, cambian y ahora verás huellas humanas.

No en todas las regiones se transforma en tigre, porque en la parte norte de Argentina, se convierte en puma y puede llamarse Muturunco. Igualmente en Bolivia y Perú existe y es denominado Runauturunco. Es característico también el hecho de que mata muchos animales de forma masiva. De hecho, en el puma es muy común esta actuación. La realidad es que los pumas primero cazan alguna presa para calmar el hambre y luego pueden continuar la matanza por simple juego.

 
Las leyendas argentinas cuentan una historia de un posible uturunco llamado el indio Pascual, que vivía a las afueras del pueblo y era una persona hosca y de difícil trato. Muchos decían que en las noches se convertía en tigre. La leyenda menciona que cuando un indio quiso darle muerte machacando su cabeza con una piedra, la transformación en hombre comenzó a hacerse realidad.

Rusalkas

Las rusalkas son ninfas maninas de la mitología rusa, seres que tienen cierta similitud con las sirenas. Se dice que las rusalkas son los espíritus de jóvenes mujeres que perecieron ahogadas. Habitan así los ríos y lagos y durante las noches iluminadas se sientan en las orillas para peinar sus cabellos verdes o dorados mientras cantan y bailan. Las rusalkas poseen apariencia humana pero tienen una piel tran blanca que puede ser traslúcida. También pueden tener una cla de pez o transformarse en un sapo, una rana o un pez.

 

Las rusalkas se sienten solas, por ello eventualmente raptan humanos para llevarlos a sus palacios de cristal en el fondo de las aguas. Para protejerse de los secuestros, hay que santiguarse o llevar una cruz en el cuello.

 

"Súper Luna": Cuentos y leyendas que alimenta este fenómeno natural

Nuestro satélite natural tiene un papel importante respecto a la Tierra: genera las mareas y estabiliza el eje de la Tierra y por lo tanto su clima. Y los días de Luna llena, despierta todos los miedos.


La fascinante y a la vez inquietante Luna, único satélite natural de la Tierra, alimenta mitos y leyendas desde hace milenios, y sigue haciéndolo hoy en día, casi medio siglo después de que el hombre consiguiera pisar su superficie.
El lunes, el espectáculo de la superluna en diferentes regiones del mundo suscitó un gran interés entre los medios y entre los numerosos aficionados. El astro de la noche, en fase de Luna llena, se encontraba a "sólo" 356.509 km de la Tierra, frente a una distancia promedio de 384.400 km. Nunca había estado tan cerca de nosotros desde hacía casi 70 años.
"La Luna alimenta la imaginación del hombre, atiza sus fantasmas e incita al misterio", declara a la AFP Bernard Melguen, responsable de cursos de astronomía en la Universidad de Nantes (oeste de Francia).

Nuestro satélite sin embargo tiene un papel importante respecto a la Tierra: genera las mareas y estabiliza el eje de la Tierra y por lo tanto su clima.
Y los días de Luna llena, despierta todos los miedos.
"El ser humano es un animal diurno. La Luna es inseparable de la noche y de los temores que hace surgir", destaca Anne Marchand, especialista en mitos. "Cuando está llena, da la impresión que tiene más poder", dice a la AFP.

 Desde la Tierra, la forma visible del astro cambia durante todo su ciclo de 29,5 días: Luna nueva, cuarto creciente, Luna llena, cuarto menguante. De alguna manera, "crece para desaparecer antes de volver a nacer", explica Bernard Melguen.
"Está en el origen de las creencias de la muerte y de la resurrección", especialmente en el antiguo Egipto, asegura. "Osiris, como la Luna, es el primer muerto que resucita", añade el especialista, autor de varios libros sobre el astro de la noche.

La Luna suele tener los rasgos de una diosa, como Artemisa en la civilización griega, aunque no siempre. En la mitología sumeria, el astro, que tiene un destacado papel, es masculino. Y en la civilización egipcia, es el dios Tot el que simboliza la Luna.

- Bebés, cabellos, uñas... -

Las brujas invocan a la diosa de la Luna en las noches de Luna llena, para mejorar sus poderes mágicos.
Y es bajo este astro que, en la imaginación humana, surge el personaje del hombre lobo, un hombre que se transforma en lobo durante la Luna llena.
A esta fase lunar también se le atribuyen ciertos cambios en las personas con problemas mentales, recuerda Bernard Melguen. "En el siglo XIX, en algunos asilos ingleses, se pegaba a los lunáticos antes, durante y después de la Luna llena", afirma.
El astro, que va creciendo a medida que van pasando los días, "suele asociarse a la fecundidad, a lo que crece, a lo que se desarrolla", explica Anne Marchand.

 El hecho de que el ciclo menstrual femenino, de una media de 28 días, se parezca al ciclo lunar alimenta todo tipo de suposiciones, aunque para los científicos solo se trata de coincidencias.
Así mismo, "no nacen más bebés cuando hay Luna llena", dice Bernard Melguen. Los estudios estadísticos en diferentes países no han permitido establecer esta correlación. Sin embargo, la creencia persiste.
También se cree que la Luna tendría el poder de hacer crecer más el pelo o las uñas, en su fase creciente.

Yama, un dios de varias tradiciones

En el hinduismo Yama (también llamado “Yamaraja”) es el “señor de la muerte” y el encargado de juzgar las almas. Cuando alguien fallece, en cuestión de 4 horas con 40 minutos —por eso el cadáver no puede incinerarse antes de ese tiempo— se presenta ante Yama y su escriba Chitragupta, quien lleva un registro de todas las acciones de cada persona.

El aspecto de Yama es el de un hombre con dos o cuatro brazos (las representaciones varían), piel verde, ropas rojas, una maza en una mano y en otra (del otro lado) un lazo con el que recoge a los muertos. A veces se lo retrata montando un  búfalo negro y la tradición afirma que su aspecto varía según la naturaleza moral y espiritual del difunto. Así, para el hombre bueno Yama se manifiesta con aspecto agradable y sonriente, pero para el malvado Yama asume un rostro aterrador, rodeado de largos cabellos y dotado de dos pequeños y siniestros ojos hundidos.

El mito religioso afirma que Yama tiene el rol que tiene porque fue la primera persona en morir y encontrar el sendero al otro mundo, tras lo cual comenzó a guiar a los demás en el más allá, aunque después los dioses Brahma y Vishwakarma pensaron que era conveniente darle a Yama un lugar para que juzgue a las almas, por lo cual le construyeron su morada en el inframundo y le dieron dos perros de cuatro ojos para que vigilen el camino que lleva hasta él.

Ya a nivel de la mitología budista, Yama fue tomado del hinduismo y asimilado, adquiriendo diversos matices y características propias.

 

En principio se le concibió como un dharmapala (dios iracundo) que juzgaba a los muertos y presidía los Narakas (infiernos/purgatorios) en el ciclo de muerte y renacimiento. No obstante su papel es bastante vago en los textos canónicos, ya que Yama pertenece más a la mitología y a las creencias populares budistas que al budismo canónico de corte más filosófico y racional, siendo esto lo que explica el porqué de las incoherencias que pueden hallarse entre algunas creencias populares sobre Yama y la doctrina filosófica del budismo.

En todo caso el canon Pali dice retrata a Yama como un dios de juicio que cuestiona al alma pecadora y envía al malvado a un infierno cuya duración es directamente proporcional al karma negativo acumulado por las diversas faltas. Ejemplo de eso es cuando se afirma que, todo aquel que haya tratado mal a sus padres, a ancianos, a ascetas o a santos, irá donde Yama al morir y Yama le preguntará si ha considerado el mal cometido a la luz de la retribución subyacente al ciclo de nacimiento y muerte, a lo cual supuestamente el sujeto malvado responderá que “no”, siendo después enviado a pagar el karma en un terrible pero temporal infierno.

 

Por su parte el erudito Buddhaghosa postula que la naturaleza moral de Yama es tal que éste se encuentra en un estado mixto, oscilando entre periodos de estadía celestial y periodos de estadía en el infierno.

Por último, en las creencias populares del budismo Theravada de muchos países se cree que Yama es quien envía muerte, enfermedad, vejez y otros suplicios, tanto a manera de advertencia como de castigo por el karma acumulado. También y aunque menos difundida, existe la creencia de que no hay uno sino dos o cuatro Yamas, presidiendo cada uno un infierno distinto.

Pasando ahora a la mitología china, tenemos que Yama (llamado “Yan”) es el dios de la muerte, el juez de los muertos y el gobernador del Diyu, el infierno temporal chino donde se paga el karma.

Yan (Yama) suele retratarse como un hombre grande, de rostro bravo y rojo, de ojos saltones, barba larga, ropas tradicionales y una corona o gorro de juez. A veces se lo pinta junto a secuaces, entre los cuales suele incluirse a un juez que tiene en las manos un cincel y un libro donde está numerada cada alma junto a su fecha de muerte.

Como juez, Yan envía al alma a un lugar temporal de tormento o disfrute, en el cual el alma estará hasta su próxima encarnación. Diversas son sin embargo las teorías sobre Yan. Unas versiones dicen que el Diyu tiene muchas cortes, y que en cada una gobierna un Yan, otras dicen que no hay un Yan o varios Yan determinados, sino que Yan es un rango en la jerarquía celestial, un estado-función que un alma humana virtuosa ha alcanzado como premio a sus obras, siendo así algo temporal pues tras el gobierno de un Yan vendrá el de otro Yan.

DIOSES DE LA MITOLOGÍA FINLANDESA

AHTI O AHTO

Dios de las corrientes, los lagos y el mar.

ILMARINNEN

Gran trabajador y buen obrero, forjó la tierra y los siete cielos que la rodean; se le llama el Forjador eterno. Se pasa la vida forjando, tanto estrellas de todo tamaño como lunas.
Incluso forjó una mujer de plata, no para él, sino para su hernamo Ukko, quien debido a sus múltiples ocupaciones no tenía tiempo para buscarse una esposa adecuada.

JUMALA

Jumala era el dios supremo y creador de la mitología finlandesa siendo, después,seguido por el dios del cielo Ukko quien permitía la lluvia.

LEMINKAINEN

"Amante", era un héroe de la epopeya finlandesa. Cuando niño, su madre le bañaba tres veces en una noche de verano, y nueve en una noche de otoño con el fin de convertirlo en un hombre sabio y dotado para el canto. Es un joven frívolo (acosaba en forma continua a las mujeres para lograr sus favores). Acompaña a Valnamoinen en un viaje al país de Pohja en la búsqueda de mujeres. Su proeza más grande fue la tentativa de eliminar al cíclope Tuoni, el dios de la muerte. Olvidándose de protegerse por la magia, Leminkainen fue eliminado por los hijos de Tuoni, y sus restos fueron esparcidos por la rivera. Mas su madre, que era maga, reconstituye su cuerpo y lo retorna a la vida.

La mitología finlandesa

La mitología finlandesa, como la de muchas otras culturas, cuenta las historias de dioses y héroes legendarios. La mayoría de los mitos datan de la época pre-cristiana y fueron pasados ​​de generación en generación por los narradores. Una obra llamada del Kalevala, que los finlandeses consideran que su epopeya nacional, contiene muchas de las leyendas. Compilado por el académico finlandés Elias Lönnrot en la década de 1800, el Kalevala se basa en poemas tradicionales, canciones y encantamientos que Lönnrot recopiló durante un largo período de tiempo.
Los principales temas y personajes. La palabra Kalevala, que significa "tierra de los descendientes de Kaleva," es una región imaginaria asociada a Finlandia. Los 50 poemas o canciones de la epopeya, también conocidos como cantos o runas, relatan las historias de varios héroes legendarios y de dioses y diosas y describen eventos míticos como la creación del mundo.
Waeinaemoeinen, uno de los héroes en el Kalevala, es un vidente viejo sabio que puede hacer magia a través de las canciones que canta. Su madre es Ilmatar, el espíritu virgen del aire, que provocó la creación. Otro gran héroe de la épica, Lemminkainen, aparece como un aventurero guapo, despreocupado y romántico.
Vainamoinen y Lemminkainen tienen ciertas experiencias y metas en común. En sus aventuras, ambos hombres se encuentran con Louhi, la malvada amante de Pohjola (el Northland), y ambos buscan casarse con la hija de Louhi, la hermosa doncella de Pohjola. Un tercer pretendiente para la mano de la doncella, Ilmarinen, es un herrero que construye un Sampo, un misterioso objeto como un molino que puede producir la prosperidad de su dueño.

largo poema épico sobre héroes legendarios o históricos, escrita en un gran estilo
canto encantamiento, a menudo parte de una fórmula mágica o hechizo
una vidente que puede predecir el futuro

Un número de otras figuras se implican con estos caracteres principales. Kuura, otro héroe, se une a Lemminkainen en su viaje a Pohjola. Joukahainen, un joven malvado, desafía a Vainamoinen a un concurso de canto. Su hermana Aino, que se ofrece en matrimonio con Vainamoinen, se ahoga en lugar de casarse con el viejo héroe. Otro personaje, Kullervo, se suicida después de haber violado sin saberlo a su propia hermana. Marjatta, el último personaje importante introducido en el Kalevala, es una virgen que da a luz a un rey.

Esta pintura, La maldición de Kullervo, por Akseli Gallen-Kallela, ilustra una historia de la epopeya nacional finlandesa conocido como el Kalevala.

Los mitos principales. El Kalevala comienza con la historia de Ilmatar, que desciende del cielo hasta el mar, donde se arrojó sobre 700 años. Durante ese tiempo, una ave marina pone huevos en su rodilla. Cuando Ilmatar se mueve, los huevos se rompen, y las piezas forman el mundo físico y el sol y la luna. Ella entonces tiene un hijo, Vainamoinen, que comienza vida como un viejo sabio.
Poco después del nacimiento de Vainamoinen, el malvado Joukahainen lo desafía a un concurso de canto después de escuchar que el héroe es conocido por sus canciones mágicas. Vainamoinen acepta el desafío y gana el concurso, haciendo que Joukahainen se hunda en un pantano. Temiendo que se ahogue, Joukahainen ofrece a Vainamoinen a su hermana Aino a cambio de su rescate.
Vainamoinen planea casarse con Aino, y sus padres animan el partido. Pero se niega a casarse con el viejo. Cuando su madre trata de persuadirla de que cambie de opinión, Aino se va al mar y se ahoga. Vainamoinen sigue a la chica y la encuentra en forma de un pez. Él coge el pez, pero se desliza de nuevo en el agua y se escapa.
Desafortunado de haber perdido Aino, Vainamoinen se dirige a Pohjola, el Northland, en busca de otra esposa. A lo largo del camino Joukahainen, todavía amargado por perder el concurso de canto, dispara contra el héroe, pero sólo golpea a su caballo. Vainamoinen cae en el mar y se escapa. Finalmente se llega a Pohjola, donde el malvado Louhi le promete a su hija, la doncella de Pohjola, si se va a construir una Sampo mágica para ella. Incapaz de hacer esto por sí mismo, Vainamoinen busca ayuda de IImarinen, el herrero. Sin embargo, después de Ilmarinen completa el Sampo, Louhi da a su hija a él en lugar de a Waeinaemoeinen.
La siguiente sección del Kalevala relata las aventuras del héroe Lemminkainen, que se casa con Kyllikki, una mujer de la isla de Saari. Pero ella es infiel a él, y él la deja y se va a Pohjola para encontrar una nueva esposa. Cuando llega a su destino, Louhi le promete a su hija si puede completar varias tareas. Mientras Lemminkainen está trabajando en la última tarea, es asesinado por un pastor de ganado ciego a quien ha insultado. El pastor corta el cuerpo del héroe en muchos pedazos, pero la madre de Lemminkainen consigue recoger las piezas y restaurarle a la vida con hechizos mágicos.
Mientras tanto, Louhi da a su hija a Ilmarinen como novia. Enojado por no ser invitado a la boda, Lemminkainen invade el castillo de Louhi, mata a su esposo y vuelve a casa. Descubriendo que su casa ha sido quemada por los asaltantes desde Pohjola, Lemminkainen regresa allí con su compañero Kuura. Ellos tratan de destruir la tierra pero son derrotados.
El Kalevala próxima cuenta la trágica historia de Kullervo, que es enviado por su familia a la casa de Ilmarinen y la doncella de Pohjola. La doncella tiene una fuerte aversión a la juventud, y un día ella pone una piedra en su pan. En venganza, Kullervo mata a la doncella y huye. Después de vagar durante algún tiempo, encuentra a su familia y trabaja para ellos. En su camino a casa un día, conoce a una mujer y la viola. Después descubre que la mujer es su hermana. Cuando la hermana descubre que ha sido violada por su propio hermano, se arroja a un río y se ahoga. Más tarde Kullervo se mata a sí mismo por lo que ha hecho.
En la siguiente sección de la épica, los tres héroes Waeinaemoeinen, Ilmarinen, y Lemminkainen-viajes juntos para Pohjola para robar la magia Sampo, que ha traído grandes riquezas al mal Louhi. Logran robar el misterioso objeto, pero Louhi y sus fuerzas los persiguen. Una gran batalla se lleva a cabo, durante el cual el Sampo se pierde en el mar. Furioso ante la pérdida, Louhi intenta destruir Vainamoinen y su tierra. Al final, sin embargo, Vainamoinen sale victorioso.

Dioses y espíritus

Finalizar la mitología incluye muchos dioses y espíritus que no se mencionan en el Kalevala. Uno de los dioses más importan- tes fue Ukko, el dios del trueno, cuya lluvia le ayudó a cultivar las cosechas. El dios del bosque era Tapio, representado a veces como una criatura feroz, parte humano y árbol de la parte. Muchos espíritus con naturalezas muy cambiantes también vivían en el bosque. Los cazadores solían hacer ofrendas a estos espíritus y evitaban hacer ruidos fuertes para no enojarlos.

La última historia del Kalevala se ocupa de la virgen Marjatta y el nacimiento de su hijo. A medida que el tiempo se acerca para que el niño sea bautizado, Vainamoinen llega a investigar. Él decide que el niño debe ser ejecutado, pero el niño lo regaña severamente. Más tarde el niño es bautizado y se convierte en rey. Un Vainamoinen enojado deja

Los personajes principales de la Kalevala
Personaje	Papel
Aino	La hermana de Joukahainen, se ahoga después de ser ofrecida en matrimonio a Vainamoinen
Ilmarinen	herrero, que hace que un objeto mágico llamado Sampo que trae prosperidad a su propietario
Ilmatar	Espíritu virginal del aire y diosa del creador
Joukahainen	Jóvenes malvados, desafía a Vainamoinen a un concurso de canto
Kuura	Se une a Lemminkainen en su viaje a Pohjola
Lemminkainen	Héroe, guapo aventurero
Louhi	Mujer malvada y madre de la doncella de Pohjola
Doncella de Pohjola	Hermosa mujer joven buscada en el matrimonio por Ilmarinen, Lemminkainen y Vainamoinen
Vainamoinen	Héroe, vidente viejo sabio que canta canciones mágicas

la tierra. La mayoría de los personajes y cuentos en el Kalevala reflejan las ideas pre-cristianos, pero la historia de Marjatta y de vuelo de Waeinaemoeinen sugiere una transición de pagana a las creencias cristianas.

Influencia del Kalevala. El Kalevala ayudó a crear una identidad nacional para el pueblo finlandés mediante la presentación de una mitología común llena de héroes y dioses familiares. El trabajo también inspiró muchas obras literarias y artísticas de los finlandeses y otros.

término pagano utilizado por los cristianos tempranos para describir los no cristianos y las creencias no cristianas

Entre las personas más famosas para hacer uso de la Kalevala era compositor finlandés Jean Sibelius, que escribió una serie de sinfonías y otras obras musicales basados en sus personajes y cuentos. Otro compositor finlandés, Robert Kajanus, también creó varias piezas de música inspirada en el Kalevala, y el artista finlandés Akseli Gallen-Kallela pintó muchas obras basadas en sus historias. El poeta estadounidense Henry Wadsworth Longfellow utiliza los patrones rítmicos del Kalevala como base para su poema La canción de Hiawatha. Algunas de las escenas y los acontecimientos en el poema se modelan después de los trabajos de Finlandia también.

Atabirio y Campe

Atabirio era el dios más antiguo de los rodios, personificación del sol. Los cretenses que colonizaron Rodas, lo hacían hijo de Preto y Eurínome.
Su animal sagrado era el toro, de cuya representación, se han encontrado varios ejemplos en Rodas.

*CAMPE:

Campe era una divinidad ctónica, un monstruo femenino. Crono le encargó vigilar el Tártaro, donde había encarcelado a los Cíclopes y los Hecatónquiros. Murió a manos de Zeus cuando éste liberó a los prisioneros del Tártaro para que le ayudasen a luchar contra Crono.
Se describe a Campe como un monstruo híbrido con cuerpo de mujer y con  su mitad inferior de Dragón, sus piernas envueltas en serpientes y su cabello hecho de serpientes. En la cintura de Campe se forman cabezas de animales peligrosos como el león o el oso. Además, carga dos espadas llenas de veneno.