Qué son los Manes
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En
la antigua religión romana, los Manes/ˈmeɪniːz/o Di Manes son
divinidades ctónicos a veces piensa que representan las almas de sus
seres queridos fallecidos. Se asociaron con los
Lares, Lemures, genios y Di Penates como deidades (di) que pertenecían
al culto doméstico, local y personal. Ampliamente
pertenecían a la categoría de di inferi, "aquellos que viven por
debajo de," el colectivo indiferenciado de muertos divinas. Los Manes fueron galardonados durante la Parentalia y Feralia en febrero.
El teólogo San Agustín, escribiendo sobre el tema unos siglos después de la mayoría de las referencias paganas latinas a esos espíritus, distingue Manes de otros tipos de espíritus romanos:"Apuleius dice, en efecto, que las almas de los hombres son los demonios, y que los hombres se convierten en Lares si son buenos, Lemures o larvas si son malos y la melena, si es incierto si merecen bien o mal.No obstante han sido hombres inicuos, si suponen que serán convertido en larvas o divina Manes, pasarán a ser peor el amor más que tienen para infligir lesiones; como las larvas son hirientes demonios de hombres malvados, estos hombres deben suponer que después de muerte que serán invocados con sacrificios y divina honra que pueden infligir heridas. Pero no debemos perseguir esta pregunta. También afirma que los bienaventurados son llamados en griego eudaimones, porque son almas buenas, es decir, los demonios buenos, confirmando su opinión de que las almas de los hombres son los demonios."— Ciudad de Dios, libro IX, capítulo 11
Hechizos latinos de la antigüedad se dirigían a menudo a los Manes.
Etimología e inscripciones
Manes puedan derivarse de "un arcaico manus Adjetivo — bueno — que era lo opuesto a immanis".
Lápidas romanas
incluyen a menudo las letras D.M., que estaba parado para dis manibus,
"para los Manes", una abreviatura que siguieron apareciendo incluso en
inscripciones cristianas.
Las melenas se ofrecían sacrificios de sangre. Los juegos de gladiadores, originalmente celebradas en los funerales, que han sido instituidos en el honor de los Manes. Según Cicerón, los Manes podría ser convocado desde las cuevas cerca del lago Averno.
Lapis manalis
Cuando se fundó una
nueva ciudad, podría ser cavado un agujero redondo y una piedra llamada
un lapis manalis se colocaría en las fundaciones, que representa una
puerta al inframundo.
Debido a nombres
similares, el lapis manalis es a menudo confundido con el lapis manilis
en comentarios incluso en la antigüedad:
La "piedra que fluye"... no debe ser confundida con la piedra del mismo nombre que, según Festus, era la puerta de entrada al inframundo.Estados (1907) Bailey:
Hay,
por ejemplo, qué Antropología describe como 'magia' — el intento de
influir en los poderes de la naturaleza por una imitación del proceso
que se desea que deben realizar. De esto tenemos
un ejemplo característico en la ceremonia de la aquaelicium, diseñada
para producir lluvia después de una larga sequía. En
la época clásica que la ceremonia consistió en una procesión
encabezada por el pontifices, que aburren a la lluvia-la piedra sagrada
desde su lugar de descanso por el Porta Capena al Capitolio, donde se
hicieron ofrendas a la Deidad cielo, Jupiter, sino de la analogía de
otros cultos primitivos y el título sagrado de la piedra (lapis
manalis), es prácticamente seguro que el ritual original era el proceso
puramente imitativo de verter agua sobre la piedra.
Ilustración: Borja González Hoyos
Cuando éramos romanoscelebrábamos en estos días nuestra segunda fiesta de los muertos: Las Lemurias. En las noches del 9, del 11 y del 13 de mayo, toda la Lusitania con Emérita Augusta
a la cabeza, reservaba sus miedos para conjurar a los espíritus que
podían vagar sobre la tierra causando estragos entre los ciudadanos.
Eran los lémures
con espíritus vengativos y relaciona su origen con Remo (Remures, se
habrían denominado en un principio), quien regresó para exigir venganza.
Y es que cuando éramos romanos
existía, por un lado, la obligación ancestral de honrar a los difuntos
y, por otro, el respeto temeroso hacia su regreso. Como ahora. Vaya.
Pero según cuenta Ovidio,
“hubo una época, mientras
libraban largas guerra, en las que los romanos hicieron omisión de los
días de los muertos. No quedo eso impune, pues dicen que, desde aquel
mal agüero Roma se calentó con las piras de los suburbios.
Apenas puedo creerlo, pues dicen
que nuestros abuelos salieron de las tumbas, quejándose en el transcurso
de la noche silenciosa. Dicen que una masa vacía de almas desfiguradas
recorrió aullando las calles de la ciudad y los campos extensos.
Después, de ese suceso, se reanudaron los honores olvidados de las tumbas, y hubo coto para los prodigios y funerales”.
El romano no muere con su funeral (A. Briz)
Y es que, convertidos en lémures, fantasmas
abandonados y hambrientos, o en maliciosas y peligrosas larvas, los
muertos rondaban nuestras casas. Por eso se hacían las Lemurias, que a
diferencia de las otras fiestas de difuntos, debió ser una celebración
pública.
A medianoche, el padre de familia hace
la figa protectora con los dedos en mitad de su frente, lava las manos
con agua limpia de primavera, gira, coge nueve habas negras (que se cree alimentadas con sangre) y las tira a sus espaldas, sin volver el rostro y repitiendo cada una de las veces:
– “Yo las arrojo, y con ellas me salvo a mí y a los míos”.
Cuentan que los fantasmas, pensando
reunir las judías, permanecían invisibles junto a los devotos que,
aprovechando la ocasión, invitaban a los fantasmas a salir de la casa
tocando agua y golpeando bronce, mientras gritaba nueve veces:
– ¡Sombras de mis antepasados, marchaos!
Sin embargo, la mayoría de las veces estos antepasados no eran malos, sino venerados y queridos. Eran los lares, protectores del hogar que incluso gozaban de una altarcillo propio donde siempre había una luz encendida.
El romano no teme a la muerte, sino a la mala muerte (A. Briz)
Según analiza perfectamente Alejandra Guzmán Almagro, mientras que los Manes son propiamente almas de los difuntos, ni buenos ni malos en principio, pero que deben ser venerados y asegurarse la quietud, los Lémures son las almas de aquellos difuntos que pueden regresar a reclamar algo a los vivos y las Larvas, aunque en su origen eran «genios», son transformados en espíritus malignos que nunca pertenecieron al mundo de los vivos.
Unos y otros yerran por los viñedos, los
pozos y las estancias del hogar molestando a criadas, niños y animales,
y propinando buenos sustos y amargos sinsabores. Se le representa como
esqueletos. Y se les teme. Mucho.
De hecho, cuando se funda Emérita Augusta,
a principios del primer milenio, estos espíritus malignos no suelen ni
siquiera nombrarse, con el fin de protegerse de ellos, aunque sin
embargo se desarrollan extraordinariamente los ritos y celebraciones en
torno a los moradores del infierno, unos rituales de los que, aunque
conservamos retazos en los días de difuntos, hemos perdido en el tiempo
su mayor parte…
Quizás nuestros lémures se estén
revolviendo en sus tumbas y decidan volver para enseñarnos, de nuevo, la
importancia de honrar a nuestros muertos.
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