Gumiho, es una criatura mitologica.. de origen asiatico... A continuacion les contare la historia.. A mi parecer algo triste.

Hace muchos años, en Corea del Sur, Un hombre.. hizo una pintura.. en la que se mostraba a una mujer.. leyendo un libro.. y junto a ella un pequeño zorro... Un dia.. El hombre pidio un deseo al dios de las 4 lunas.. su deseo era que su pintura pudiera expresarse.. A la mañana siguiente.. El se acerco a su pintura.. y le hablo... "¿Que quieres pintura? ¿Tienes alguna ilusión rota?" pregunto, pero no contesto nada.. pasaron meses.. Hasta que un dia... El zorro de aquella pintura le contesto.. Diciéndole que queria ser humano... Justo como el..
El zorro le dijo que si le dibujaba 9 colas el podria salir de esa pintura como un humano, el hombre sin dudarlo lo hizo, y esa misma noche... el zorro salio.. convertido en una hermosa joven, de cabello oscuro.. largo... una piel palida y bella.. Era delgada.. y tenia hermosos ojos negros... labios gruesos... y pies y manos delicados cual porcelana..

El hombre le dijo: "Ahora eres libre... Puedes salir... y ser alguien feliz..."
La muchacha.. algo apenada le respondio: "Solo puedo ser feliz como humano eternamente... si es que llego a casarme con alguien que me ame..."
Ella salio.. envuelta en una hermosa luz azul...


En el mercado... Todo hombre que la veia.. Quedaba hipnotizado.. Cautivado por tanta belleza...
Al parecer su belleza no solo era externa... Ella era una persona amable.. De hermoso corazon... Seria imposible no enamorarse de ella...

Por desgracia.. Las mujeres de ese pueblo, celosas de esa chica, inventaron rumores, acerca de que esa chica era un demonio.. el cual le robaba el alma a los hombres.. y se los comia...
Todos los hombres comezaron a alejarse de ella... Procuraban no verla a los ojos...
Paso el tiempo, ella nunca se caso, regreso a la pintura triste y desilucionada.
En la pintura se podia ver como el zorro lloraba por no haber podido cumplir aquel sueño tan anhelado...
 

Las “mascotas” más extraordinarias de la Mitología Griega

El Día del Animal es un día histórico, sin dudas, luego que el 29 de Abril de 1926 falleciera el el doctor Ignacio Lucas Albarracín, quien promocionó la sanción de la Ley Nº 2786 de Protección de los Animales. Sin embargo, la idea de este espacio es corrernos de esa calificación de “histórico” en pos de una innovación en “día mitológico”. Y en esa dirección iremos al presentar a aquellos animales fantásticos que surcaron las innumerables leyendas de la Mitología Griega, en las que seguramente hubo algún héroe implicado, ya sea como rival de estas bestias o como aliado de ellas. Vale aclarar que en este artículo no aludiremos a aquellos seres que tenían anatomías humanas y animales en un mismo cuerpo (como son los casos de los centauros, las sirenas, el Minotauro, etcétera) sino específicamente a aquellos seres que entran dentro de la categoría específica de animales, de esas “mascotas” de los mitos griegos que tuvieron mayor transcendencia. A continuación, el decálogo:
PEGASO: El Pegaso es un caballo de gran tamaño alado y vendría a ser como el “mejor amigo del hombre” en la Mitología Griega, ya que es quien ha acompañado a los héroes en sus más importantes y riesgosas hazañas, tales los casos de Perseo y Belerofontes. En el caso del primero de nuestros héroes, la utilización de Pegaso fue para matar a Ceto (o Kraken), el monstruo ctónico que se disponía a devorar a la princesa Andrómeda de Etiopía. Perseo, que venía de cercenarle la cabeza a Medusa, que convertía en piedra a todo ser vivo que la mirase a los ojos, voló con el Pegaso hasta la altura del rostro del monstruo y sólo tuvo que exhibirsela ante sus ojos. No obstante, esta versión es más renacentista, ya que en los antiguos mitos Perseo voló hasta la las fauces de Ceto con unas sandalias aladas otorgadas por el dios Hermes. Tal vez la confusión haya nacido del hecho de que Pegaso nace de la sangre derramada de la cabeza de Medusa, muerta, como vimos, a manos de Perseo. Pero quien sí gozó sin discusiones de los servicios de Pegaso fue Belerofontes, que tuvo la misión de matar a la Quimera, bestia de la que hablaremos más adelante en esta publicación. Ojo: no hay que confundir a Pegaso con el mito posterior del unicornio, animal fantástico venerado en la Edad Media.

El Pegaso era el caballo alado de Zeus, aunque fueron utilizados por los héroes Perseo y Belerofontes

EL TORO DE CRETA: Cuenta la leyenda que Poseidón hizo salir de los mares un toro blanco de extrema belleza para que el rey Minos de Creta lo sacrificara en su honor pero el regente, al quedar embelesado por la perfección del animal, se quedó con él y sacrificó un toro similar al dios. Éste, como divinidad que todo lo ve, castigó la ofensa de Minos mandando a Eros, dios del amor, a que clavara una de sus flechas a Pasifae, la esposa del rey, e infundirle una atracción zoofílica hacia el toro. En efecto, la reina se dejó violar por el animal y de cuya unión nació el aberrante Minotauro. La vergüenza y el horror hicieron que Minos encerrara al engendro de cuerpo de hombre y cabeza de toro en un laberinto diseñado por el arquitecto Dédalo. Lo cierto es que el toro blanco, que comenzó a echar fuego por las narices, causaba terror entre los cretenses por su ferocidad, hasta que Heracles (o Hércules) logró montarlo y llevarlo a las costas opuestas del mar Egeo. Allí lo dejó libre y las penurias alcanzaron a los atenienses, hasta que Teseo (que también mataría a su hijo el Minotauro) le dio muerte.

El Toro de Creta es domado por Heracles. El animal violó a Pasifae y de ella tuvo al horrendo Minotauro

EL CAN CERBERO: es el perro más célebre de la Mitología Griega, con una monstruosa anatomía que constaba de tres cabezas y una cola de serpiente. Era el perro de Hades y, por tanto, guardián del Inframundo. Cerbero representaba, dada su misión, el custodio de los secretos de la muerte y de la resurrección, por lo que, metafóricamente hablando, impedía a los vivos entrar a la tierra de los muertos (preservando los secretos de la muerte) y a los muertos salir de ella (preservando los secretos de la resurrección). Fue el hermano de otro perro de menor transcendencia, llamado Orto, aunque éste, en lugar de tres cabezas, tenía dos.

Cerbero era el perro de Hades y custodiaba que los vivos no entraran y que los muertos no salieran 

del Inframundo

QUIMERA: Como ya sabemos, es el monstruo al que dio muerte el héroe Belerofontes. Era una de las bestias más aterradoras entre los mitos griegos y poseía un gigante cuerpo de cabra con cabeza de león. Su voracidad y el hecho de lanzar fuego por sus orificios nasales hicieron que los hombres le temieran más que a ninguna otra bestia conocida. Para terminar con el calvario de sus compatriotas, Belerofontes recurrió a la diosa Atenea para que le ayudase a domar al Pegaso para montarlo y acabar más fácilmente con la Quimera. Así lo hizo el héroe, que al encontrarse con la bestia, le hincó varias flechas montado en el caballo alado para luego hundirle una lanza en sus orificios nasales, con lo cual, el exhalar la Quimera el fuego y no encontrar salida, se incineró con su propio fuego.

La Quimera fue muerta por Belerofontes. En Furia de Titanes 2, los directores la “convocaron” 

para atacar a Perseo.

EL DRAGÓN DE LA CÓLQUIDA: Este célebre “animal” que es común a la mayoría de las mitologías tiene su correlato entre los mitos griegos, más precisamente en la leyenda del héroe Jasón y sus Argonautas. La misión del príncipe de Yolco era obtener el Vellocino de Oro, una piel de cabra que era, justamente, de oro. Lo cierto es que él y su equipo (compuesto por Heracles y Teseo, entre otros) realizó el viaje más largo hasta ese momento, llegando hasta el Cáucaso para obtener el Vellocino. Éste era custodiado por un enorme dragón que nunca dormía, con lo cual, la misión era en apariencia imposible. Sin embargo, Medea, princesa y hechicera de la Cólquida, ayudó al héroe al haberse enamorado de él otorgándole una pócima que durmió al dragón, logrando así el héroe asesinarlo y obtener el Vellocino.

Los dragones también existieron en la Mitología Griega. Éste vivía en la Cólquida y custodiaba el 

Vellocino de Oro. Fue muerto por Jasón.

EL LEÓN DE NEMEA: era el león más grande y fuerte de la Mitología Griega. Su piel era tan gruesa que era impenetrable para espadas, lanzas y flechas, por lo que era prácticamente invencible. Euristeo, rey de Micenas, le encomendó a Heracles (como primer trabajo de los doce impuestos) la misión de matar al león y de llevarle su piel como prueba, creyendo que el héroe moriría en el intento. Fue así como Heracles viajó hasta Nemea y se encontró con el monstruoso león, comprobando que todas sus armas resultaban inútiles. De esta manera, instigó hábilmente al animal a adentrarse en su cueva, adonde el Heracles entró, lo atrapó y lo estranguló con sus manos. Sin embargo, la piel del león era tan fuerte que no podía hacerlo con su espada, con lo cual terminó desollándolo con las propias uñas de la bestia. Heracles, por su parte, se quedó con la cabeza del león, utilizándola como casco.

El León de Nemea tenía una piel tan gruesa que ni flechas ni espadas lograban atravesarlo. Heracles lo estranguló y lo desolló con las propias uñas del animal.

LA HIDRA DE LERNA: Cuando Euristeo vio que Heracles se acercaba con la piel del león en sus manos y la cabeza como yelmo, sintió tanto miedo que lo obligó a realizar un segundo trabajo aún más difícil: matar a la Hidra de Lerna. Éste engendro poseía alrededor de diez cabezas de serpientes, las cuales renacían con más fuerza si eran cercenadas. Asimismo, poseía un hedor tan fuerte y venenoso, que podía matar a las personas con sólo respirar sus exhalaciones. Para lograr su cometido, Heracles recurrió a su sobrino Yolao. Ambos se cubrieron la nariz y la boca para evitar aspirar el veneno y mientras Heracles cortaba las cabezas, Yolao quemaba con fuego los cuellos para crear un muñón y evitar que las cabezas renacieran.

La Hidra de Lerna y sus diez cabezas que renacían si eran cortadas

LA PITÓN DE DELFOS: la enorme serpiente había nacido luego de la inundación que asoló a la tierra como consecuencia del Diluvio Universal y se asentó donde se encontraba el Oráculo más famoso de Grecia, impidiendo que los fieles se acercaran. Pero el dios Apolo mató a la serpiente con sus infalibles flechas y, como compensación, solicitó a los dioses mayores que dicho santuario estuviera consagrado a él.

La enorme Pitón de Delfos fue muerta con las flechas del dios Apolo, quien se apoderó del Oráculo de 

Delfos como lugar para su veneración

CETO: el colosal monstruo ctónico, más conocido como Kraken, era una bestia que fue utilizada por los dioses para castigar a la reina de Etiopía, Casiopea. Ésta había desafiado a las diosas del Olimpo diciéndoles que no se atrevían a competir con la belleza de su hija Andrómeda porque una mortal las dejaría ridiculizadas. Ante semejante ofensa, los dioses determinaron que, como castigo, Andromeda fuera sacrificada y entregada como carne al voraz Ceto, con lo cual fue colgada de la prominencia de un acantilado para que el monstruo la devorara. Sin embargo, el héroe Perseo decidió salvar a la princesa a cambio de que le fuese entregada como esposa. Con la venia del rey, Perseo voló hasta el rostro de la bestia y la petrificó con la cabeza de Medusa.

Ceto, la bestia ctónica que iba a devorar a Andromeda, fue petrificada por Perseo al mostrarle la cabeza de Medusa

LA CABRA AMALTEA: La discusión entre mitólogos siempre pasa por certificar si Amaltea fue una nodriza que alimentó a Zeus con leche de cabra o si ella misma era la cabra. En la primera versión, la cabra era Aix, mientras que en la segunda, ella misma era personificada como animal y al mismo tiempo como nodriza del dios. Lo concreto es que Zeus fue escondido por su madre en la isla de Creta ya que su padre Cronos había decidido comerse a sus hijos por miedo a que lo destronaran. Finalmente, cuando Zeus creció fuerte gracias a la leche de la cabra, cortó el estómago de su padre y rescató a sus hermanos para luego dar lugar a la Titanomaquía, la guerra entre titanes y dioses que derivó en el triunfo de éstos últimos y la asunción de Zeus como rey del Olimpo…

La célebre cabra que alimentó a Zeus es la imagen del signo de Capricornio. Mitólogos discuten si era

 Amaltea o Aix.

 La petrificación de Ceto (o Kraken) en la película Furia de Titanes

Jorogumo

orōgumo (新妇 络) es un tipo de Yökai, una criatura del folclore japonés. Según algunos relatos, una Jorōgumo es una araña que puede cambiar su apariencia en la de una mujer seductora.

En japonés Kanji, Jorōgumo se escribe como “络 新妇” (que literalmente significa “mujer de carácter vinculante “. Jorōgumo también puede referirse a algunas especies de arañas, también en el uso ocasional puede hacer referencia a las arañas Nephila y Argiope.

Las historias cuentan que en el periodo Edo una mujer hermosa atrae a los hombres en una choza y empiezan a tocar un Biwa, o un tipo de laúd japonés. Mientras que la víctima se distraiga con el sonido del instrumento, que se une a su víctima en hilos de seda de araña con el fin de devorar a los incautos como su próxima comida. 

 

Según la leyenda, cuando una araña posee 400 años de antigüedad, gana poderes mágicos. Historias de Jorōgumo se puede encontrar en el período Edo obras como “Taihei-Hyakumonogatari" (太平 百 物语) y “Tonoigusa" (宿 直 草). En muchas de estas historias, Jorōgumo cambia su apariencia en una hermosa mujer para pedir a un samurai de casarse con ella, o toma la forma de una mujer joven con un bebé.

Una Jorōgumo también se conoce como la dueña de la cascada Joren (浄蓮の滝) en Izu, Shizuoka. La leyenda dice que un hombre estaba descansando al pie de la cascada cuando sus pies estaban atados con un gran número de hilos de araña. Para liberarse, cortó los hilos pero en vano, fue atado a un tronco, sacado de la tierra y arrastrados a las aguas.

 

Después de este incidente en la cascada Joren, los aldeanos, temerosos de la araña, dejaron de ir a la cascada. Sin embargo, un día, un leñador de fuera de la ciudad, sin darse cuenta de la historia de la Jorōgumo Joren, comenzó a cortar madera en la zona. Cuando accidentalmente dejó caer el hacha en el agua, se zambulló en la piscina para encontrarlo, y apareció una mujer hermosa y le devolvió el hacha, diciéndole que no dijera a nadie sobre ella. Un día, en estado de ebriedad, le dijo su secreto y cayó en un profundo sueño de nunca despertar otra vez.

EL TRAUCO

Leyenda de Chiloé

El Trauco, es un hombre pequeño, no mide más de ochenta centímetros de alto, de formas marcadamente varoniles, de rostro feo, aunque de mirada dulce, fascinante y sensual; sus piernas terminan en simples muñones sin pies, viste un raído traje de quilineja y un bonete del mismo material, en la mano derecha lleva un hacha de piedra, que reemplaza por un bastón algo retorcido, el Pahueldún, cuando está frente a una muchacha.




Es el espíritu del amor fecundo, creador de la nueva vida, padre de los hijos naturales. Habita en los bosques cercanos a las casas chilotas.
Para las muchachas solteras, constituye una incógnita que les preocupa y las inquieta. Según opinión de unas, se trata de un horrible y pequeño monstruo, que espanta y de cuya presencia hay que privarse, a toda costa. Otras opinan distinto y manifiestan, que si bien es feo, no es tan desagradable, sino, muy por el contrario, atractivo... Otras en lucha tenaz y permanente, dicen haberlo eliminado de sus pensamientos, en los que alguna vez vibró quemando sus entrañas...

Las madres toman todas las precauciones, para evitar que sus hijas, ya “solteras”, viajen solas al monte, en busca de leña o de hojas de “radal”, para el “caedizo” de las ovejas, ues generalmente es en el curso de estas faenas, cuando “agarra”, o con más propiedad “sopla”, con su “pahueldún”, a las niñas solitarias, pero nunca si van acompañadas, aún de sus hermanitos menores.
El Trauco no actúa frente a testigos...éste, siempre alerta, pasa gran parte del día colgado en el gancho de un corpulento “tique”, en espera de su víctima.
En cuanto obscurece, regresa a compartir la compañía de su mujer, gruñona y estéril, la temida Fiura.
Cuando desea conocer de cerca, las características de su futura conquista, penetra en la cocina o fogón, donde donde se reúne, al atardecer toda la familia, transformado en un manojo de quilineja, que en cuanto alguien intenta asirlo, desaparece en las sombras.
A las muchachas que le tiene simpatía, les comunica su presencia depositando sus negras excretas, frente a la puerta de sus casas.
Todo su interés se concentra hacia las mujeres solteras, especialmente si son atractivas. No le interesan las casadas. Ellas podrán ser infieles, pero jamás con él. Cuando divisa desde lo alto de su observatorio a una niña, en el interior del bosque, desciende veloz a tierra firme y con su hacha, da tres golpes en el tronco de tique, donde estaba encaramado, y tan fuerte golpea, que su eco parece derribar estrepitosamente todos los árboles. Con ello produce gran confusión y susto en la mente de la muchacha, que no alcanza a reponerse de su impresión, cuando tiene junto a ella, al fascinante Trauco, que la sopla suavemente, con el Pahueldún. No pudiendo resistir la fuerza magnética, que emana de este misterioso ser, clava su mirada en esos ojos centellantes, diabólicos y penetrantes y cae rendida junto a él, en un dulce y plácido sueño de amor.... Transcurridos minutos o quizás horas, ella no lo sabe, despierta airada y llorosa; se incorpora rápidamente, baja sus vestidos revueltos y ajados, sacude las hojas secas adheridas a su espalda y cabellera en desorden, abrocha ojales y huye, semiaturdida, hacia la pampa en dirección a su casa.
A medida que transcurren los meses, van apreciándose transformaciones, en el cuerpo de la muchacha, poseída por el Trauco. Manifestaciones que en ningún instante trata de ocultar, puesto que no se siente pecadora, sino víctima de un ser sobrenatural, frente al cual, sabido es, ninguna mujer soltera está lo suficientemente protegida...

A los nueve meses nace el hijo del Trauco, acto que no afecta socialmente a la madre ni al niño, puesto que ambos, están relacionados con la magia de un ser extraterreno; quien no siempre responde al “culme”, lanzado con el objeto de alejarlo y escapar de los efectos de su presencia; o los azotes, dados a su Pahueldún, que debería afectarlo intensamente; como en igual forma a la quema de sus excrementos. Su potencia es tal, que en ciertas ocasiones, nada ni nadie puede detenerlo...

SERES MITOLÓGICOS GALLEGOS: A MEIGA CHUCHONA

Meigas chuchonas (también conocidas como meigas chupadoras): son consideradas las más peligrosas, ya que son capaces de aparecer con diversas caras o tranformarse en seres como los vampiros o en animales, como pueden ser los insectos o abejorros. Este tipo de meigas son capaces de chupar la sangre de los más pequeños y les roban la grasa del cuerpo -que se conoce como unto- para poder usarlos en la creación de ungüentos y pociones.

“Cuando la criatura, que era ayer orgullo de la madre, pierde color y fuerzas, languidece y se extingue, es que la meiga chuchona le ha chupado la sangre.” (de Manuel Murguía) De la familia de las meigas o brujas gallegas, la xuxona o chuchona es una especie de vampiro o bruja que chupa la sangre de los niños, enflaqueciéndolos. A los que esto les sucede se dice que tienen el “enguenido” o “enganido”, que no es otra cosa que el raquitismo. Para conjurar este mal, deben juntarse tres mujeres que se llamen María, y de noche y en un lugar sagrado deben mantener el siguiente diálogo: “Toma, María. Ti que me das, María.”De estas brujas vampiro, la tradición también decía, a veces, que amparadas en la noche se transformaban en moscardones para poder sangrar a la gente y al ganado.La tradición afirma que una santa gallega, santa Comba, la santa de las meigas, fue una meiga chuchona, de esas que chupaba la sangre de los niños, mataba a los viejos y echaba algún que otro mal de ojo. En el santuario de Santa Comba de Bértola (Pontevedra) se producen romerías para curar el “meigallo”, una extraña enfermedad que los gallegos atribuyen a la influencia de espíritus malignos.La xuxona encaja dentro de aquellos personajes reales, de carne y hueso, que la imaginación popular ha transformado en seres horrorosos, de especto cadavérico y costumbres nefandas. Personas que en su origen debieron de cometer algún infanticidio y más tarde, con el transcurrir de los años, fueron consideradas seres femeninos diabólicos.En los anales de la Inquisición gallega existe el caso de Dominga da Serra, mujer labradora y vecina de la encomienda de Viade, que fue acusada formalmente de ser una meiga xuxona, y condenada a llevar el sambenito en el auto de fe que se celebro en Santiago de Compostela en el año 1575. Se la acusó de que se bebía la sangre fresca de los recién nacidos y la utilizaba para preparar potingues y brebajes con los que aplicaba luego remedios curanderiles a sus pacientes achacosos.

¿QUÉ NOS DICE LA LEYENDA?

LENDA EN GALEGO TAL E COMA SE RECOLLE (LEYENDA EN GALLEGO TAL Y COMO SE RECOGE)

Había en San Xián de Sergude unha muller á cal lle morrían todos os fillos. A última nena que tivera levaba camiño de morrer tamén.       -Pois isto ten que ser causa dun “mal de ollo” ou da “Chuchona”- dixo a nai da muller que    era anciá e, como tal, sabía destas cousas que se van aprendendo ao correr dos anos. 

 
  Entón un sábado pola noite colleron na braña, tres xuncos, cortáronos a igual tamaño e marcáronos: un era a “envexa”; outro o “angarido” (mal de ollo) e o outro a “meiga Chuchona”.           ¿Non che dicía eu?– dixo a nai- ¿Ves como é cousa de meiguería?.
 
         ¿E que debemos facer? ¿Quen pode ser a meiga?
  Xa o saberemos. Polo momento hai que poñerlle á nena unha castaña de indias, un      dente de allo e unha poliña de herba de San Xoán. E non deixala soa, de noite virá unha mosca moi grande e moi negra e pousarase no berce. Esa é meiga Chuchona que vén chuparlle o sangue á túa nena. Hai que esconxurala dicindo “¡San Silvestre, meiga fóra!” e, ao mesmo tempo, pegarlle á mosca cunha poliña de loureiro. Dálle sen dó que se a matas non se perde nada.  A muller e o seu home agardaron sen deitarse xunto ao berce ata que a media noite viron a mosca.
A muller proferiu as palabras do esconxuro e, ao mesmo tempo, o home coa póla de loureiro golpeou á mosca. 

 
  Ao día seguinte apareceu morta na súa cama unha vella de Tabeaio. Esa era a meiga Chuchona que ía chupar o sangue dos nenos

 TRADUCCIÓN EN CASTELLANO:

Fue en San Xian Sergudo una mujer a la que le morían todos los niños. La última niña que había tenido llevaba camino de morir también
-Pues  esto tiene que ser debido a un “mal de ojo” o a la  “Chuchona” – dijo la madre de la mujer que era vieja, y como tal, sabía que estas cosas se aprenden a lo largo de los años.

Entonces, un sábado por la noche cogieron en el humedal , tres juncos , los cortaron  del mismo tamaño y los marcaron: uno era la “envidia”; el otro “angarido” (mal de ojo) y el otro la  “Meiga Chuchona”. ¿No te decía yo ? – Dijo la madre ¿Ves como es cosa de hechicería?.
 
Y ¿qué debemos hacer? ¿Quién puede ser una bruja?
Lo sabremos . Por el momento hay que ponerle a la niña una castaña de Indias , un diente de ajo y una ramita de hierba de San Juan. Y no dejarla sola,  de noche vendrá una mosca muy grande y muy negra y y se posará en la cuna. Esa  es la Meiga (bruja) Chuchona que vendrá a chuparle la sangre a tu niña . Hay que desconjurarla  diciendo que “San Silvestre, meiga fuera!” y, al mismo tiempo, pegarle a la mosca con una ramita de laurel . Dale sin compasión que si la matas no se pierde nada. La mujer y su esposo esperaron sin acostarse al lado de la cuna hasta que a  medianoche vieron a  la mosca. La mujer pronunció las palabras del conjuro  y, al mismo tiempo, el hombre con la rama de laurel golpeó a la mosca.

Al día siguiente apareció muerta en su cama  una vieja de Tabeaio. Esa era la Meiga Chuchona  que iba a  chupar la sangre de los niños

(aclaración herba de San Xoán, de San Juan o de loureiro, es el laurel)

MITOLOGÍA DE INDIOS NORTEAMERICANOS: PERSIGUIENDO MARIPOSAS.

Mientras su marido había ido a pescar, ella, sentada sobre el suelo de la cabaña, molía bellotas. En la aldea, las mujeres estaban atareadas, pero nuestra protagonista no quería unirse a ellas y oírlas chismorrear. También inquieto, su pequeño gateó hasta ella y llamó su atención. La mujer decidió salir de allí y pasear por las colinas, donde, mientras recogería raíces, oirían cantar a los pájaros.

Mitología amerindia

Cuando la mujer estaba acalorada de tanto subir, dejó el cesto con el niño en el suelo. Éste se entretuvo con una mariposa que le acariciaba el rostro con las alas, pero que no se dejaba atrapar. La mujer intentó una y otra vez hacerse con ella para su hijo, pero éste, bajo el sol, se había quedado dormido. El procurar coger a esa escurridiza mariposa se había convertido en un reto, así que persiguió y persiguió al insecto durante horas hasta que no pudo más y, sin saber dónde estaba, se quedó dormida.

A la mañana siguiente, la despertó un roce en su brazo. Al abrir los ojos, vio a un hombre joven que decía ser la mariposa a la que había seguido el día anterior.  Éste le preguntó que si quería hacerlo siempre. Y al oír la respuesta afirmativa, aseguró que la llevaría al país de las mariposas. Sin embargo le advirtió que el camino era peligroso y que ningún humano lo había conseguido. Le aconsejó que se sujetara a su cinturón y que no levantara  la mirada del suelo bajo ningún concepto.  Ella prometió hacerlo, pero en un momento determinado, gran cantidad de mariposas revolotearon a su alrededor, se enredaba entre su cabello… se le olvidaron las advertencias del hombre mariposa y alzó la vista. Sin darse cuenta, sus dedos dejaron de asirse al cinturón del guía, que siguió avanzando. Corrió tras él, pero otra mariposa llamó su atención. Mientras iba persiguiendo a una y a otra, el hombre desapareció. La mujer parecía hechizada por las mariposas. Corrió tras ellas hasta que agotada, cayó al suelo fulminada.

MITOLOGIA ESLAVA

Los pueblos eslavos no comparten un antepasado común; los une su cultura, basada en una mitología rural que ha pasado de generación en generación a través del folclore.

Posiblemente originarios de los Cárpatos o tierras cercanas, y después de crecer hasta incorporar tribus de todo el este de Europa, los eslavos no fueron reconocidos como un pueblo diferenciado hasta el siglo VI.  Actualmente, se dividen en tres grandes bloques: sur, oeste y este, y se extienden desde los Balcanes hasta Rusia.  Estos bloques se dividen en numerosos enclaves étnicos en los que se incluyen rusos, polacos, checos ucranianos, bielorrusos, serbios, croatas, macedonios, eslovenos, búlgaros, cachumbos y eslovacos. Aunque cada uno de ellos posee su propia lengua, por lo general, los hablantes de una lengua eslava comprenden gran parte de lo que se dice en otra lengua eslava.

FUERZAS CONTRARIAS

La mitología eslava no nos ofrece un entramado coherente de dioses, sacerdotes y ritos religiosos. Más bien se considera una tentativa de hallar sentido a las caprichosas fuerzas de la naturaleza (tormentas, inundaciones y sequías) ante las que los antiguos eslavos, agrupados en pequeños núcleos familiares, se encontraban indefensos. En los mitos predominan las fuerzas contrarias al caos y el mal por un lado y la benevolencia y el orden por el otro.

Chernobog es el portador de la destrucción. Su nombre es una combinación de la palabra cherry, que significa “negro” y bog, que significa “dios”. Vive entre las sombras y en la noche. Por el contrario, Byelbog, de byely, que significa “blanco”, es el dios de la luz y de las fuerzas creativas. Sólo se deja ver durante el día, y suele representarse como un anciano benevolente de barba blanca que protege a aquellos que se encuentran en peligro.

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El Dragón de Cracovia, Polonia, extraido de comografia Universalis de Sebastian Munster (1498-1552

Según la leyenda…. Hace mucho tiempo, el pueblo de Cracovia vivía aterrorizado por un dragón. El sabio Krakus embadurnó a una oveja con sulfuro y se la dio  a comer al dragón. El sulfuro quemó al dragón, que bebío agua hasta que estalló.

Marid

 
Son una raza de Wazus (genios del agua)
El Marid orgulloso es de los guerreros más fuertes entre la raza noble del djinn azul. Poseen energías mágicas que sorprenden, y su valor en batalla es verdaderamente temible. 

Sin embargo, su innegable energía así como la tendencia natural de su raza hacia el orgullo los hace vulnerables a las tentaciones de la vanidad y de la arrogancia. 
 

Los Marid, siendo seguidores devotos de las enseñanzas del profeta Daraman, intentan resistir estas tentaciones tan bien como pueden, pero ha sucedido antes que un Marid se perdió de la trayectoria verdadera y sucumbió a la corrupción y a los deseos humildes que se ocultan profundamente en el alma de cada djinn. Guárdate de tal Marid caído, porque no son mejores que los Efreet, los primos y los archi-enemigos verdes djinn del Marids. 
 

Lantarón

 

Lantarón es el rey del mar que baña las costas cántabras...

Tiene una forma parecida a la humana y algunos hombres que lo han visto... lo comparan con Neptuno. Sus pies son enormes, con dedos unidos por una membrana...

Tiene el cuerpo robusto y musculoso, la piel broncínea, verdinegra como algas y muy brillante... y unas manos fornidas y nudosas...

 

La cabeza es ovalada, con dos enormes ojos verdes saltones... Los hombres lo huyen... debido al miedo que provoca en ellos.

Lantarón suele acercarse a tierra en la bajamar y apostarse en un saliente de las rocas, donde permanece inmóvil y erguido como una estatua... contemplando el vaivén de las olas... Sólo se alimenta de pulpos, a los que arranca del fondo del mar con sus nervudas manos...

Los golpea contra las rocas y se los come lenta y pensativamente mientras pasea los ojos por la extensión de su reino.... 

 

 

Lleva como báculo una recia vara de saúco, árbol sagrado de cuyas bolitas negras mezcladas con leche de sirena hace una pócima que por la noche le hace fluorescente y le confiere poderes sobrenaturales

QUILLA

Mama Quilla (en quechua: Mama Quilla, Madre Luna) era hermana y esposa de Inti; también era considerada madre del firmamento. De ella se tenía una estatua en el Templo del Sol, en el que una orden de sacerdotisas le rendía culto.

Los incas celebraban en su honor una gran fiesta denominada Coya Raymi. En la mitología inca, Mama Quilla (Mama Killa en quechua). Esta diosa, representada por la Luna, acompañaba a Inti en igualdad de rango en la corte celestial.

A la luna se la representaba con la forma ritual de un disco de plata y así aparecían los rayos como otro de sus atributos de poder.

Naturalmente, a la diosa Mama Quilla estaba adscrito el fervor religioso de las mujeres, y ellas eran quienes formaban el núcleo de sus fieles seguidoras, ya que nadie mejor que la diosa Mama Quilla podía comprender sus deseos y temores, y darles el amparo buscado.

Balder era el dios de la luz y de la verdad. El más sabio de los Ases. Su melena rubia simbolizaba los rayos del sol, que daban el espíritu bondadoso del verano a los hombres. Era un dios muy querido, y por ello se pensaba que después del Ragnarök sustituiría a Odín en el trono de los Ases.

Figura de característica bondad, gentileza, inteligencia e inocencia, Era hijo de Odín y Frigga y esposo de Nanna. Era muy bondadoso, gentil e inteligente. Vivía en Breidablik, un palacio con el techo de oro y las columnas de plata.

Balder sufría pesadillas y tenía miedo de morir, pero su madre hizo jurar a todos y a todo que nadie jamás le haría daño, y así Balder se hizo invulnerable, ya no se le podía matar o herir. Para demostrárselo, los dioses estando en una fiesta, comenzaron a lanzarle todos los objetos que encontraban, incluso sus propias armas, sin que nada le hiciese daño. Esto se convirtió en un juego para los dioses. Loki entonces le preguntó a su madre Frigga, que si de verdad había convencido a todos los seres de la tierra. Frigg le dijo que a todos menos al muérdago. Frigga olvidó o no quiso preguntar al muérdago porque, siendo demasiado joven, pequeño e insignificante, no lo consideró peligroso para Balder.

Loki le instigó al dios ciego Hodur, el hermano gemelo de Balder para que lo matase. El único dios de Asgard que nunca había jugado al juego de agredir a Balder era Hodur, porque era ciego. Loki le dio una flecha hecha de muérdago, y le dijo a Hodur que jugase al juego. Hodur, como no veía lo que hacía, le tiro la flecha a su hermano, hiriéndole de muerte. Frigg preguntó a los dioses que si alguno de ellos quería bajar al mundo de los muertos, para tratar de convencer a Hel de que les devolviese a su hijo. Los dioses enviaron un jinete a Hel para que Balder pudiese regresar del reino de los muertos: Hermod bajó a por él. La diosa Hel dijo que Balder resucitaría si el mundo entero lloraba por su muerte, y que si había un solo ser en el mundo que no quisiese el regreso de Balder entre los muertos, no podía hacerle regresar. Y todos y todo, incluidos los objetos inanimados siguen intentando con sus lágrimas que resucite el dios muerto sin poder conseguirlo, porque una giganta llamada Thonkk que vivía en una cueva se negaba. Los dioses le rogaron que accediera, pero ella dijo que nunca recibió nada de Balder. Thonkk era Loki disfrazado.

Este asesinato originó la lucha entre los dioses por un lado y Loki y las fuerzas maléficas por otro, dando comienzo a Ragnarök. La influencia cristiana pudo ser la causa de la "resurrección" de Balder, ya que volvió después del Ragnarök.

Los 6 varones en la vida de Afrodita.

Los dioses de la mitología griega sufren por amor como cualquier mortal. Incluso Afrodita la diosa del amor,, conoció tanto el éxtasis de romances fulminantes como las hondas depresiones que suceden tras el desengaño.

Lo interesante de este panteón es que, al igual que los mortales, los dioses aman, sufren y luego se rehacen para seguir adelante; a veces con heridas, desde luego.

Afrodita es la diosa del amor, pero en un sentido que nada tiene que ver con el amor romántico, subproducto sublimado del amor cristiano; sino más bien del amor ligado al deseo, a la belleza, a lo sensorial. En otras palabras: Afrodita es la diosa de ese perfil del amor que se disfruta con el cuerpo sin excluir al alma.

Tal vez por eso las sacerdotizas de Afrodita, conocidas como Hieródulas, practicaban un culto donde el sexo era una parte esencial para alcanzar la comunión con la diosa. Los besos, las caricias, el acto de comer y beber del otro conformaban la hostia de la eucaristía del amor.

Ahora bien, los cargos y los títulos aristocráticos están muy bien, como por ejemplo reinar sobre el amor; sin embargo, nadie podría atribuirse el gobierno absoluto sobre este sentimiento sin haber sufrido alguna vez por amor.

Y vaya que Afrodita sufrió.

Y vaya que hizo sufrir.

A lo largo de su extraordinaria historia, Afrodita se entregó en cuerpo y alma a seis varones; cuatro dioses y dos mortales. Repasemos brevemente aquellas aventuras.


4 dioses que tomaron a Afrodita:

Hefesto:

Si bien los dioses del Olimpo a menudo se entregaban con voluntarismo a las relaciones ocasionales, las buenas costumbres exigían que todos estuviesen formalmente casados.Hefesto era, además de un artesano colosal, el marido oficial de Afrodita.

Esto le daba ciertos derechos sobre ella, pero sobre todo obligaciones. Legalmente ningún otro varón podía tomar a Afrodita, regla que probó su ineficacia muy rápido; y en parte debido a un tremendo error estratégico del propio Hefesto.

Afrodita poseía dones innatos y era casi imposible que un hombre no se sintiera atraído por ella. No obstante, Hefesto decidió que podía elevar aún más su grado de perfección, y construyó para su esposa una magnífica joyería, entre ella, un cinturón que resaltaba hasta lo inconcebible sus atributos.

Con el tiempo, el cinturón de Afrodita se transformó en un emblema de seducción, probablemente porque su uso hacía que hasta los dioses más aplomados o dedicados a otros menesteres pusieran el ojo sobre ella.


Ares:

Se dice que fue Helios, el dios sol, quien espió al dios de la guerra, Ares acostándose con Afrodita
 en la habitación que compartía con su esposo, Hefesto.

Helios le reveló este engaño a Hefesto, que si bien era un tipo confiado, también era astuto cuando su confianza era traicionada.

En secreto, Hefesto dispuso una trampa metálica sobre el lecho nupcial, capaz de inmovilizar incluso a los dioses. De este modo atrapó a Ares y Afrodita en pleno desenfreno. Acto seguido convocó a los dioses más importantes del Olimpo para que fuesen testigos de semejante adulterio. A las diosas, comenta Ovidio, se las excluyó de este rol de testigos para proteger su pudor.

No obstante, los dioses no reaccionaron del modo que Hefesto había imaginado. La belleza de Afrodita era tal que muchos aseguraron que cambiarían de lugar con Ares sin ningún problema. Poseidón, sin embargo, fue obligado por Zeus a devolver a Hefesto la dote que había pagado por su infiel esposa.

Ares huyó entonces a Tracia, su hogar. Para muchos, los encuentros clandestinos con Afrodita no cesaron, e incluso habrían sido la causa para que el dios de la guerra, que había prometido lealtad a Hera, luchase en favor de los troyanos durante el sitio.


Dioniso:

El caso de Dioniso es extraño y muy poco comentado, quizás porque se trataba del bisnieto de Afrodita, lo cual convertía sus encuentros amorosos en una clase particularmente abominable de incesto.

Poco y nada se sabe sobre aquella relación. Dioniso no cultivaba el perfil de varón que tanto excitaba a Afrodita; todo lo contrario, era más femenino en sus formas y en su trato que muchas diosas del Olimpo.


Hermes:

Hermes, mensajero de los dioses, patrono de los ladrones y los pata de lana, obtuvo el ansiado acceso a la lubricidad de Afrodita más por astucia que por méritos físicos.

Aquel amor dio sus frutos: Hermafrodito, que literalmente significa «Hermes-Afrodita», transformado luego en una fusión perfecta de varón y hembra cuando los dioses le concedieron a la ninfa Salmacis su insensato deseo de no separarse jamás de él.


2 mortales que tomaron a Afrodita:

Anquises:

Anquises aparece en los mitos como un pobre pastor con linaje real. Se dice que Afrodita lo vio en el monte Ida mientras el muchacho apacentaba sus rebaños. Quedó tan impresionada por su belleza que descendió sobre la tierra y se unió a él con tanto deseo y pasión que incluso llegarían a concebir a un personaje central de los mitos griegos: Eneas.


Adonis:

Probablemente el gran amor de Afrodita, aunque su nacimiento se dio por casualidad.

Cierto día, cuenta la leyenda,  Afrodita jugaba con su hijo, Cupido, cuando accidentalmente se hirió con una de sus flechas.

La herida aún no había sanado por completo cuando las Moiras, las diosas del destino, decidieron que ése era el momento indicado para que Afrodita se encontrara con Adonis, un joven y apuesto cazador de vida más bien peregrina.

Afrodita se enamoró inmediatamente de él.

Repentinamente dejó de vagar por sus lugares favoritos: Pafos, Cnido y Amathos; incluso se ausentó durante un tiempo del Olimpo y sus opíparos banquetes de ambrosía.

Afrodita llegó a preferir la compañía de Adonis sobre cualquier otra actividad. En secreto seguía el rastro de su amante y adoraba su sombra como si fuesen jirones oscuros del alma inconmensurable de Zeus.

Ella, que sólo deseaba acostarse bajo los árboles sin otra preocupación que cuidar de sus encantos, vagaba ahora por los bosques vestida como Artemisa, la cazadora, llamando a sus perros, matando liebres y venados, aunque manteniéndose prudentemente alejada de lobos, osos, y otras fieras enemigas de los rebaños.

Pero el orgulloso Adonis jamás tembló ante la presencia de los terribles animales que habitaban por entonces en Grecia.

Adonis era demasiado altivo para escuchar consejos de Afrodita. Cierto día, sus perros lograron sacar a un jabalí de su guarida, el joven arrojó el venablo e hirió al animal en las costillas. Pero la feroz bestia consiguió arrancarse el arma con los dientes y se lanzó en persecución del joven cazador.

Adonis corrió veloz como los vientos del Parnaso, sin embargo, su destino estaba escrito: el jabalí le dio alcance, hundió sus colmillos en el estómago del joven y lo dejó moribundo sobre los pastos.

Afrodita, montada en su carro celestial tirado por cisnes, iba camino a Chipre cuando oyó los lamentos de Adonis viajando en alas del viento, y a toda velocidad torció su rumbo hacia el oeste.

Desde la altura divisó el cuerpo sin vida de Adonis, quebrado y bañado en sangre. Descendió, desesperada, y se inclinó junto a él.

El espíritu de Adonis había abandonado su templo.

Afrodita acarició la piel fría y ausente, y lloró como ninguna diosa había llorado.

Finalmente, Afrodita se puso de pie, y con la terrible melodía de su voz le reprochó a las Moiras:

—Vuestra victoria no será completa. El recuerdo de mi dolor perdurará, y mis lamentos se escucharán hasta el fin del mundo. Tu efímera sangre mortal será eterna, Adonis, delicada, renaciendo perpetuamente, como una flor.

Y diciendo esto besó las heridas de Adonis, que ondularon como las aguas de un estanque cuando las acaricia el rocío.

De allí nació una flor, púrpura como la aurora, pero de corta vida. Se dice que Afrodita aún clama por Adonis desde los cielos, y que su voz se alza una vez al año, viajando con el viento y acariciando los pétalos de su amante, invitándolo a despertar.

Por eso a esta flor se la llama anémona, que en griego significa «flor del viento».

Oni

Pertenecientes al folclore japonés, los Oni son criaturas semejantes a los demonios u orcos occidentales. Son muy populares en el arte, literatura y teatro de su país natal, siendo representados de diferentes maneras de acuerdo a las diferentes obras. Generalmente son enormes criaturas de grandes garras, abultada cabellera y enormes cuernos en sus cabezas. Hay versiones donde poseen forma humanoide, aunque con ciertas características sobrenaturales, como multiplicidad de ojos o brazos. Se dice también que su piel es de un rojo sangre, aunque hay versiones que los describen verdes, azules, negros o hasta rosas.
Se los suele representar con magnificas pieles y garrotes de hierro (Kanabo).
Generalmente se los asocia con la maldad pero hay cuentos donde se los ve ayudando personas.

En las series animadas japonesas tenemos varios ejemplos; en la serie “Naruto” una kunoichi (mujer ninja) llamada Tayuya invoca tres salvajes Onis que controla con una flauta. Y en la serie “Yu yu Hakusho” suelen aparecer con frecuencia, incluso en la tapa de uno de los mangas se ve a dos criaturas similares a caballo y toro, flanqueando al protagonista que se encuentra sujetando un Kanabo (arma típica de los Onis, como se dijo antes).

Otra descripcion de su aspecto

Las representaciones de onis varían ampliamente, pero es frecuente mostrarles como gigantescas criaturas de afiladas garras, pelo revuelto y dos largos cuernos surgiendo de sus cabezas. La mayoría de las veces poseen forma humanoide, aunque en ocasiones han sido mostrados con características antinaturales, poseyendo gran número de ojos o dedos extra. Su piel puede ser de un variado rango de colores, pero rojo, azul, negro, rosa y verde son particularmente comunes.

Su fiera apariencia se ve incrementada por las pieles de tigre que tienen tendencia a vestir y los garrotes de hierro, llamados kanabō (金棒), que suelen llevar. Estos demonios aparecen montados en una carreta en llamas para apoderarse del alma de un malvado antes de morir. Pese a su aterrador aspecto suelen aparecer en historias cómicas en las que se les ridiculiza.Esta imagen ha dado lugar a la expresión oni con garrote de hierro (鬼に金棒), que denota resistencia e invencibilidad. También usado en el sentido de "fuerza para el fuerte", o poseer una habilidad natural incrementada gracias al uso de alguna herramienta. Suelen aparecer como seres malvados pero en algunos cuentos también ayudan a las buenas personas.
En la saga Touhou de ZUN, hay tres apariciones de Onis: la primera es un hechizo de la Shikigami Nekomata Chen, que es capaz de invocar a dos Onis para que luchen para ella (Oni Rojo, Oni Azul). La segunda aparición de Onis es la de Suika Ibuki, una diminuta pero brutal Oni cuyo poder principal se basa en una fuerza irreal y en alterar la densidad de las cosas (tanto es capaz de multiplicarse, transformarse en niebla o en gigante gracias a ese poder). La tercera es la Oni Yuugi Hoshiguma, vive en el mundo subterráneo y es una apasionada por el sake (al igual que Suika) y tiene el poder de controlar los fenómenos sobrenaturales.
Curiosidad: En los videojuegos, más concretamente en el Zelda Majora's mask, Cuando Link se pone la Máscara de la Fiera Deidad, se le conoce como Oni-Link.
 

Taú y Keraná

 

 

En la mitología guaraní, TAU representa al espíritu del Mal.

Este monstruo se enamoró de una hermosa doncella.

 

TAU, que tenía poderes infernales, con el propósito de conquistar a KERANA, así se llamaba la doncella, se transformó en un apuesto y gallardo joven. La visitó asiduamente siete días. Finalmente intentó secuestrar a la hermosa joven. Pero fue defendida por el espíritu del bien llamado ANGATUPYRY.

 

Ambos, el bien y el mal, se trabaron en feroz cómbate durante siete días.

Finalmente TAU con sus poderes sobrenaturales, venció al espíritu del bien ANGATUPYRY y se llevó a KERANA.

 

Este acontecimiento produjo honda tristeza a la raza. ANGATUPYRY maldijo al endemoniado TAU para que sus descendientes se convirtieran en monstruos.

Y así sucedió.

 

Nacieron:

 

·         TEJU JAGUA,

·         MBÓI TU’Ĩ,

·         MOÑÁI,

·         JASY JATERE,

·         KURUPI,

·         AO AO y

·         LUISÕ.

 

Todos fueron sietemesinos. El más temible es Luisõ: Hombre-lobo.

Hay relatos que tratan de precisar el ambiente y que nos dicen que KERANA mientras dormía en su hamaca una siesta calurosa fue raptada por TAU, luego el nacimiento monstruoso de sus siete hijos que llegaron con la marca del mal.

En el museo mitológico de Capiatá, su creador, el célebre y fecundo escultor don Ramón Elías, hombre talentoso y de viva imaginación, esculpió magistralmente el rapto de KERANA por el maléfico TAU.

 

Nerthus, Diosa de la tierra.

Nerthus (proto-germánico * Nerthus) es una diosa pre-cristiana venerada por algunas de las tribus germánicas continentales descritos por el historiador Tácito en su Germania romana (escrito alrededor de 100 dC). Tácito nos proporciona la siguiente descripción inquietante de su veneración:

[El Reudigni, Aviones, Anglii, Varini, Eudoses, Saurines y Nuitones] comparten un culto común de Nerthus, o Madre Tierra. Ellos creen que ella toma parte en los asuntos humanos, que viajaban en un carro en medio de su pueblo. En una isla del mar se encuentra un campo de inviolable, en el que, velado con un paño, es un carro que nadie más que el sacerdote puede tocar. El sacerdote puede sentir la presencia de la diosa en este santo de los santos, y su asiste con la reverencia más profunda que su carro se dibuja a lo largo de las vacas. . A continuación, siga días de regocijo y jolgorio en todo lugar que se digna de visitar y estancia en Nadie va a la guerra, nadie toma las armas; todos los objetos de hierro es encerrado. Entonces, y sólo entonces, son la paz y la tranquilidad conocido y acogido, hasta que la diosa, cuando ella ha tenido suficiente de la sociedad de los hombres, se restaura a su recinto sagrado por el sacerdote. Después de eso, el carro, las vestiduras, y (créanlo si se quiere) la diosa misma, son limpiados en un lago aislado. Este servicio se lleva a cabo por los esclavos que están inmediatamente después se ahogaron en el lago. Por lo tanto misterio engendra el terror y la renuencia piadosa de pedir lo que la vista puede ser que es visto sólo por los hombres condenados a morir. ^[1]

 

El relato de Tácito ha sido corroborada por la arqueología, como un número de hallazgos han demostrado que prácticas como la que se describe aquí tuvo lugar precisamente durante el período en cuestión, y, de hecho, incluso más atrás en la historia de los pueblos germánicos. Como resume filólogo Rudolf Simek, "Restos de carros de culto y modelos de la misma son conocidos de los hallazgos de la Edad de Hierro y grabados rupestres confirman la tradición de las procesiones de culto ya en la Edad del Bronce en el sur de Escandinavia." ^[2]
Estos rasgos - el carro que procesa ritualmente de pueblo en pueblo y de la fijación de los brazos durante este tiempo - son los rasgos que fueron fuertemente asociados con los Vanir dioses y diosas, deidades que presidían "paz y abundancia," durante la época de los vikingos. Nerthus cómodamente se puede agrupar con los Vanir, o al menos puede ser considerado como una especie de diosa "proto-Vana". ^[3]
 
El nombre de Nerthus también sugiere una conexión con las deidades Vanir. El nombre nórdico antiguo del dios Njord  es exactamente lo que el nombre Nerthus proto-germánico se vería como si se hizo en nórdico antiguo. Dos teorías principales se han propuesto para dar cuenta de esto. En el primero, Nerthus y Njord forman una pareja divina, al igual que las otras dos deidades Vanir cuyos nombres son casi idénticos entre sí, Freyr y Freya. Los defensores de esta teoría también puede apuntar a la evidencia de la gramática y el uso plural frecuente del nombre de "Njord" (efectivamente "los Njords") a principios de la poesía en nórdico antiguo. La segunda teoría sostiene que Nerthus / Njord era una deidad hermafrodita. ^[4]
Teniendo en cuenta la identificación de Tácito de Nerthus con Terra Mater ("Madre Tierra"), también es tentador identificar Nerthus con Jord 
 (nórdico antiguo "Tierra"), la madre oscura deThor