Alquimia erótica y sexualidad divina en el misterioso papiro de Turín

Papiro de Turín (Imagen: Museo Egizio)
La creación del mundo, no sucedió de una vez y para siempre, sino que sucede todos los  días                                                                                                                  Samuel Beckett

Cerca del valle de los reyes y las reinas en Egipto, en un poblado llamado Deir el Medina, situado en el actual Luxor, fue encontrado un frágil papiro en una vasija. Su contenido causó revuelo y controversia. Fue adquirido por Benardino Drovetti, cónsul francés, abogado, explorador y coleccionista que obtuvo la mayoría de sus piezas a través de saqueadores de tumbas. El contenido del papiro fue considerado obsceno y durante la época victoriana su existencia se mantuvo oculta de los ojos del público. Actualmente se encuentra en el Museo Egizio de Turín.

 

El papiro 55001 o papiro de Turín  se compone de dos partes. La primera muestra animales realizando tareas humanas, como tocando un arpa o la flauta; la segunda parte consta de doce escenas de sexo tanto explícito como diverso. Aún en la actualidad este objeto es motivo de discusiones entre los egiptólogos quienes se preguntan qué es lo que realmente representaba este papiro erótico.

 

Hay quienes creen que es un registro de la vida de los dioses. El doctor Richard Parkinson, curador de exposiciones de Egipto y Sudán para el Museo Británico, afirma que “de alguna manera, los egipcios eran muy diferentes a nosotros. Ellos son muy discretos sobre la actividad sexual humana, pero cuando se trata de los dioses, la iconografía, para nosotros, parece ser simplemente pornográfica”.

 

El sexo para los antiguos egipcios tenía un papel crucial. Existen grabados que muestran a sus dioses realizando actos sexuales para crear al mundo, además de imágenes cuyo simbolismo es una codificación de temas eróticos, las cuales eran grabadas en las paredes de las tumbas. Estos sitios de reposo simbolizaban portales a la vida después de la muerte, al renacimiento. Definitivamente una condición para el surgimiento de esa nueva vida es que tuviera lugar la actividad sexual necesaria para la concepción de un nuevo ser: el sexo era el lugar de encuentro de la dualidad entre la vida y la muerte.

Además, este ciclo de muerte, sexo, concepción y renacimiento tenía una gran importancia pues estaba profundamente relacionado con la fertilidad. Por esta razón hay quienes se preguntaron si el pergamino en realidad representaba un ritual de alquimia sexual: quizá el pergamino sería la respuesta para las parejas que tenían dificultades para concebir un hijo, pues se sabe que los rituales alrededor de la procreación tenían un lugar dentro del panteón egipcio a través del dios Bes, quien era el cuidador de los niños y guardaba a las mujeres embarazadas durante el parto.

 

El pergamino contiene algunas notas al margen que resultan ser los candentes diálogos entre las parejas de las viñetas: “Ven tras de mí con tu amor, ¡Oh sol! Has encontrado mi corazón…” El papiro podría ser la simple representación de un burdel en Tebas.

 

Las flores de loto que se encuentran sobre las cabezas de los personajes de estas viñetas eróticas indican que podrían estar bajo la influencia del narcótico que puede obtenerse de esa flor. Finalmente hay quienes prefieren dejar el misticismo de lado y sostienen que el pergamino erótico de Turín simplemente es el equivalente a una revista erótica del antiguo Egipto, en cuyo caso pudo ser comisionada a artistas por alguien de estatus elevado, pues la fina ejecución de los dibujos testifica que fue realizado por manos hábiles.

Harsomtus

Dios niño de Edfu; hijo de Horus Behdety y Hathor, con los que constituía la tríada de Edfú. Era un aspecto del dios Horus, bajo la invocación de "Horus unificador del Doble País". Era un dios creador en forma de niño o serpiente alzada sobre su cola, que apareció sobre un loto; lleva la doble corona. Se manifiesta como una entidad independiente en Heracleópolis; en Dendera se le identifica con Ihy. También se le identificó con Harpócrates.

 

 

 

Dios Esus

Caldero de Gundestrup celta (parte), el principio del siglo i A.C., Copenhague, Museo Nacional.

"Sin piedad es apaciguado con la sangre Teutates, / el feo Gon por altares crueles, / y el altar de Taranis no más suave que la de Diana scitica" (Lucano)

Taranis Gon Teutatés

De Bello Gallico de César es la fuente más antigua y rigurosa para la reconstrucción de la religión celta: el autor enumera los principales y describe las funciones, pero no el nombre indígena pero que de la Deidad romana correspondiente. Generalmente se cree que esta elección obedece a la necesidad de Caesar probar Lee romanos entornos que Galia no era un mundo "bárbaro", pero era comparable al Mediterráneo y trajes romano. La lista de deidades en De Bello Gallico contenido parece indicar para el Panteón celta coinciden con atributos de la divinidad y funciones sociales, como sugerido por las sociedades indoeuropeas de George Dumézil: Júpiter que "reina sobre el cielo" encarnan la función sagrada de la casta sacerdotal, Marte "supervisa" las guerras de la función de Guerrero de los hombres en armas, Apolo scaccia "enfermedades" y "Minerva transmite! principios de Artes y oficios "representan la función de producción de artesanos y agricultores. Comparando la descripción de Caesar con versos del poeta latino Lucan que muestra los nombres de las principales deidades celtas honrados con sacrificios humanos, se identifica con Júpiter Taranis, Teutates y Marte con Apolo con Cassio. El Jul de Dios – son el mercurio más divinidad de panceltiche que, aunque la variabilidad de epítetos y superposición de funciones, constituyen el patrimonio religioso común en celta.

Caldero de Gundestrup celta, principios del siglo i A.C., Copenhague, Museo Nacional.

Pilar de piedra caliza de nautae parisiaci, "época tiberiana" (14-37 d.c.). encontrar en Ile de Paris, París, Musée National du Moyen edad.

Caldero de Gundestrup celta (parte), el principio del siglo i A.C., Copenhague, Museo Nacional.

los hijos de loki

Les presento a los vastagos de loki, un pintoresco grupo de seres que solo tienen en comun el poseer al dios de la malicia como padre o madre. Todo un lokillo.

Junto a la gigante angrboda loki fue padre de 3 de las mas terribles y poderosas criaturas

FENRIR

El monstruoso lobo que esta predestinado a acabar con odin cuando ocurra el ragnarok, en
un principio era pequeño pero mientras se alimentaba este comenzó a crecer y alcanzo un tamaño gigantesco y se volvio incontrolable para los dioses, los cuales decidieron encadenarlo y para esto le pidieron a los enanos que forjaran una cinta especial la cual nadie pudiera romper, esta se fabrico con el sonido de la pisada del gato, la barba de la mujer, las raíces de la montaña, los nervios del oso, el soplo de los peces y la saliva del pájaro. A pesar de su enorme fuerza este era incapaz de zafarse de sus ataduras y quedo apresado en su prison milenaria en la isla Lyngvi, en el lago Ámsvartnir. Cuando fenrir escape sera el causante del fin del mundo y dara inicio al ragnarok.











JORMUNDGANDER

La gran serpiente de midgard, esta posee un tamaño titanico siendo capaz de rodear completo la tierra cuando se mordía la cola, cuando los dioses se enteraron de este ser maligno engendrado por tan terribles padres vieron con su don de la adivinación las cosas terribles que haría y decidieron encargarse del monstruo. Odín lo lanzó al mar que rodea Midgard, donde quedará atrapado hasta el Ragnarök, aunque había desaparecido de su vista, Jormungander no dejó de existir. Al contrario. En la profundidad, mucho más lejos de los reinos de los dioses y los hombres, se hizo mucho más grande, hasta que finalmente sus poderosas espirales rodearon el globo. Ahí esperara hasta el dia de la ultima batalla donde se enfrentara al mas fuerte de los dioses y su mas terrible enemigo. Nada menos que el mismísimo dios del rayo. Cuando Jörmundgander se arrastrará fuera del océano y envenenará los cielos. De sus fauces pululará el veneno y reptará entre el fuego a los pies de los gigantes hasta el lugar donde se halle Thor para luchar contra su némesis y aquel que tantas veces la había intentado cazar. Éste la matará y entonces caminará nueve pasos antes de caer muerto víctima del veneno de la serpiente.











HELA

La diosa del reino de los muertos. Hela reina sobre el Helheim, donde vive bajo una de las raíces de Yggdrasil. La caracteristica mas llamativa de esta es que la mitad de su cuerpo es realmente hermoso mientras que la otra mitad es igual a un cadáver putrefacto o en algunas ilustraciones esta mitad es calaverea, y despide un olor nauseabundo. los que morían de enfermedad o de vejez iban a Hela, al Helheim y también aquellos que vivían en la blasfemia y la bajeza aunque murieran bajo armas iban a una de las regiones del Niflheim también dominio de esta. Como su guardián Hela poseía a Garm el terrible perro que guarda las puertas de su morada en el Niflheim. Éste se presenta con el pecho ensangrentado.











Junto a el caballo Svaðilfari loki engendro a

SLEIPNIR

Es un caballo gris de ocho patas, Sleipnir pertenecía a Odín, y era hijo de Loki y Svaðilfari, se lo describe como el mejor de los caballos, y a veces es montado para llegar hasta el mismo Hel (Reino de la muerte).En el reino superior de Asgard, los Dioses estaban intranquilos. Su hogar no tenía murallas para protegerse de los enemigos, así que cuando apareció un jinete y se ofreció para construir una muralla, le escucharon sin vacilar. Este dijo que la construiría en 16 meses y nadie la superaría. pero como precio pidió a la diosa freya la luna y el sol. los dioses enfurecieron y lo iban a echar cuando loki le propuso que tenia solo 6 meses y trato hecho, este aceptaba si lo dejaban utilizar su caballo lo cual fue aceptado. Cuando se acercaba el tiempo limite los dioses vieron que el trabajo se iba a realizar a tiempo y encararon a loki, Odin le dijo tú nos metiste en esto y a ti te toca sacarnos, Loki reflexiono y pensó que sin el caballo, no podría transportar las piedras para finalizar su trabajo. Este urdió un plan y valiéndose de su habilidad para cambiar de forma en la noche se disfrazo de una hermosa yegua y se llevó con engaños a Svadilfari, el caballo del constructor. el cual al darse cuenta de que no podría acabar a tiempo su trabajo montó en cólera, cayéndosele el disfraz y revelándose como un gigante, enemigo de los dioses. Thor, hijo de Odín fue al encuentro del gigante y pagó al constructor con un martillazo de Mjolnir en la cabeza. En cuanto a Loki, cuando pensó que aparecer por Asgard no implicaba peligro alguno, volvió preñado como yegua y dio a luz a Sleipnir, un extraño caballo de ocho patas. Loki regaló aquél caballo a Odín.











Junto a la diosa Sigyn loki tuvo 2 hijos


NARFI Y VALI

Para castigar a Loki por la muerte de Balder, los dioses transformaron a Vali en un lobo rabioso el cual partió la garganta de Narfi. Las vísceras de Narfi se utilizaron para atar a Loki hasta el Ragnarök.

Leyenda celta del Secreto de Maon.

Maón, reinaba en Irlanda en la provincia de Leinster, y acostumbraba cortarse el pelo una vez al año. El hombre encargado de este trabajo, era elegido por sorteo entre la gente del pueblo, e inmediatamente después, era asesinado. La razón de ello era que Maón tenía las orejas tan grandes como las de un caballo, y no quería que nadie se enterara.

En una ocasión, la persona elegida para la tarea, fue un hombre solo, único hijo de una pobre viuda. Por sus lágrimas y ruegos el rey aceptó no matarlo, con la condición de que jurara que jamás revelaría su secreto.

Así pudo el joven regresar con su madre, pero el secreto empezó a obsesionar su mente, enfermó de tal forma que estuvo a punto de morir y debieron llamar un druida para que lo atendiera. El dijo: “Es el secreto lo que lo está matando y no se restablecerá hasta que se lo cuente a alguien. Que busque un lugar donde se encuentren cuatro caminos, que gire a la derecha, y que le diga el secreto al primer árbol que encuentre, para poder recuperarse.”

El joven siguió las indicaciones del sabio al pie de la letra y dio con un sauce. Sobre la corteza apoyó los labios, susurró el secreto, y volvió a su casa liberado.

Ocurrió, poco después, que al arpista Craftiny se le rompió su arpa y, necesitando una nueva, fue a buscar un árbol adecuado para construirla, siendo elegido el mismo sauce. Craftiny lo cortó, hizo el arpa con su madera, y esa noche tocó ante los invitados del rey. Cuando posó sus dedos sobre las cuerdas, los invitados oyeron: “Dos orejas de caballo tiene el rey Maón.”

El rey, viendo que su secreto había quedado al descubierto, se quitó la capucha y se mostró tal cual era. Así fue como nunca más murió ningún hombre por culpa de ese misterio.

Las arañas en la mitología

Las arañas, con sus más de 42 mil especies conocidas fueron veneradas y casi tan importantes como los gatos o los escarabajos para las civilizaciones antiguas, pues en la mayoría de los casos se creía que eran responsables de la creación y la fertilidad.

Pisaron la tierra por vez primera hace aproximadamente 350 millones de años, así que no es de extrañar que los primeros humanos convivieran desde épocas remotas con ellas y más tarde comenzaran a venerar y a incluir a las arañas en la mitología de los distintos pueblos alrededor del mundo.

 

Por ejemplo, los monumentos megalíticos en el monte ombligo (Göbekli Tepe), en Turquía, son las representaciones más antiguas de las que se tiene conocimiento y datan de hace cerca de 11 mil años. En España también se han encontrado dibujos con una antigüedad de más de 6 mil años que representa a una araña comiendo moscas, aunque algunos discrepan y aseguran que realmente se trata una colmena de abejas.

 

Para los antiguos sumerios la araña era también una figura importante, con ella se representaba nada más y nada menos que a Innana, Gran Madre y Diosa de la Fertilidad; entre las escasas imágenes de esta época, destacan precisamente un sello procedente de Uruk (alrededor de 3000 a.C.) en el que se pueden ver dos mujeres que veneran a una gran araña en el centro; también encontramos un sello real de aproximadamente el 3300 a. C. en el que dos escorpiones (también arácnidos) rodean a Innana; por último, en una cerámica sumeria del año 5000 a.C se pueden ver a cuatro mujeres rodeadas de 8 escorpiones.

 

Y si para algunas civilizaciones las arañas representaban la creación y la fertilidad, para otras era lo contrario; en el México prehispánico, por ejemplo, también es posible encontrar a las arañas en la mitología de los antiguos aztecas donde las arañas, los ciempiés y las serpientes eran seres del inframundo, relacionadas directamente con el señor de los muertos. Las arañas eran tan importantes para los aztecas que se decía incluso que Quetzalcóatl, uno de sus dioses principales, utilizó una tela de araña para bajar al inframundo a robar los huesos de los antepasados al dios Mictlantecuhtli, asociado, como ya lo hemos mencionado, con las arañas.

 

En el norte del mismo continente donde se establecieron los antiguos aztecas, existía una tribu conocida como hopi quienes contaban la leyenda de una Mujer Araña que reinaba y controlaba la magia del Abajo y creó con barro los primeros seres de la tierra, mientras que Tawa, el dios del Sol cantaba la primer canción mágica. Estos primeros seres sólo pudieron estar vivos hasta que la Mujer Araña los abrazó y les cantó también la canción mágica. Por su parte, el dios del sol de las antiguas poblaciones que vivían a orillas del Misissippi era representado con una cruz en el dorso de una araña; entre los indios navajos, la población indígena más numerosa en los Estados Unidos, se creía que una mujer araña fue quien engendró a los humanos y les enseñó el arte del tejido, de hecho, en sus tejidos se representa a esta mujer araña acompañada por sus gemelos.

 

En la mitología griega tampoco pueden faltar las arañas. Atenea, diosa de la guerra, castigó a la soberbia de la hilandera Aracné. Todo comenzó cuando Aracné aseguró ser capaz de vencer a Atenea en el arte de la hilandería, ésta aceptó el reto y tejió la historia de su victoria sobre Poseidón; Aracné, por su parte, bordó escenas de las 22 infidelidades de los dioses; lo que enfureció a la diosa e hizo que la segunda se sintiera avergonzada y se ahorcara; sin embargo, no contaba con que Atenea no perdonaría el insulto y en castigo la convertiría con extracto de Aconium en una araña condenada a hilar y tejer eternamente, al igual que todos sus hijos.

 

En el antiguo Egipto, donde se puede pensar que sólo había cabida para el escarabajo y el gato, vemos que también la araña tuvo un papel importante en la mitología y con ella se representaba a Neith, la Diosa Madre de todos los dioses, inventora del tejido y patrona de la hilandería; por si esto no fuera suficiente, Neith era también la guardiana de los canopes, los vasos donde se colocaban los órganos de los faraones momificados.

Estas son algunas de las representaciones más significativas de las arañas en la mitología; sin embargo, si buscamos más detenidamente, encontraremos en casi cualquier cultura finas alusiones a estos animales, lo que es una clara prueba de la importancia y veneración que se tenía por los arácnidos

Huayrapuca

Huayrapuca o Hayra Puca - literalmente viento colorado en quichua. ya que se la representa como un torbellino de color rojo.

Deidad femenina de los diaguitas calchaquíes, madre de los vientos, cuya apariencia y simbología resultan múltiples y misteriosas. Es la madre de Shulco, el Viento, prima hermana de Huayra Muyu, el remolino, y pariente de Illapa, el rayo, viene a ser la diosa o espíritu del aire. Habita en las altas cumbres de la cordillera de los Andes.

Algunos la describen como un ser bicéfalo y hasta tricéfalo. En un extremo de su cuerpo tiene una monstruosa cabeza de dragón y en otra una cabeza de serpiente. También la describen con una cabeza de guanaco en una punta y renacuajo en la otra. Su figura en antropomórfica. Otras versiones la describen como una bella mujer de cabellos negros cubierta con un manto rojo hecho con el polvo rojizo que levanta de los cerros de los valles calchaquíes.

Dicen que puede hacer el bien pero también el mal, cuando se enoja destruye las cosechas o trae terribles sequías.

Tiene un terrible enemigo, Puyuspa, dios de las nubes con agua o la tormenta, con el cual se trenza en feroces peleas.

Recorre las altas llanuras secando las plantas y matando animales de sed. Se la auyenta dibujando cruces de ceniza y agua en las puertas o los patios de las casas.

Le gusta mucho coquear de la coca que le roba a los arrieros cuando pasan por su territorio.

Algunos dicen que sólo es benígna cuando se lleva las tormentas perjudiciales en los valles.

Forma una trilogía con Huayraritu (El viento Blanco) y con Huayrayana (viento negro - la muerte).

NERGAL Y ERRA

Nergal es un antigui dios semítico, conocido desde el periodo acadio, en la segunda mitad del tercer milenio. Inicialmente, se trata de una deidad del inframundo (veanse Nergal y Ereshkigal). Más tarde, se identifica también contra el planeta Marte, y dividirá su tiempo entre el inframundo y el cielo.

Erra es un antiguo dios semítico, relacionado con la fertilidad de la tierra, especialmente en la región esteparia. Recibió culto de Cutha en calidad de dios del inframundo. Un mito documentado en el siglo VIII presenta a Erra como una fuerza del caos que propicia la suspensión de todas las normas sociales durante la ausencia temporal de Marduk.

Mabon, equinoccio de otoño

Uno de los 8 sabbats o fiestas sagradas, celebradas hoy en día por neopaganos o wiccanos, nace de las festividades sagradas celtas del equinoccio de otoño.

 

Mabon era la fiesta sagrada celebrada en el equinoccio de otoño, celebrando la cosecha y la vida; en la que se agradecía a los dioses por los frutos del año y se los compartía en un gran banquete donde asistían todos, desde el humilde labriego hasta el gran archidruida; para compartir juntos el fruto de su trabajo, de esta forma aseguraban el favor de los dioses para que el invierno no sea largo y la primavera llegue cargada de vida.

 

Mabon la fiesta de la abundancia

La festividad del banquete, conocida también como la festividad de agradecimiento, se celebra desde el 21 hasta el 23 de septiembre, este último día coincide con el equinoccio de otoño que marca el día, junto al equinoccio de primavera, en el cual la noche y el día tienen la misma duración; se cree que en esta época el dios está preparándose para morir en Samhain, regresar al vientre de la diosa y renacer en Yule.

En esta época se cosecha todos los frutos que han crecido a lo largo del verano y otoño, para asegurar la vida en la época invernal; Mabon es el segundo de las tres festividades de la cosecha precedido por Lammas, festividad en la que se celebran los matrimonios y Samhain sabbat que marca el fin del año celta.

 

 La celebración de Mabon es sobre todo una gran fiesta y un inmenso banquete, en el que todos comparten y agradecen a los dioses por la abundancia y la prosperidad y además ruegan para obtener la misma prosperidad el próximo año.

Equinoccio de otoño, celebración celta

No existen indicios concretos del verdadero nombre de la festividad del equinoccio de otoño en la cultura celta, en la cultura anglosajona se lo llamaba haleg-monath que quiere decir mes sagrado; a partir de los años 70, en los que el nombre de Mabon se popularizó entre las creencias neopaganas, este nombre deviene de "Mabon ap Modron", un personaje de la mitología ancestral de Gales; el término Gales fue acuñado por Aidan Kelly para propósitos de estudios religiosos.

Dentro de algunas corrientes wiccas neodruídicas la festividad del equinoccio de otoño es conocido con el nombre de Alban Elfed; término inventado por el ocultista gardneriano, Lolo Morganwg.

En un principio, en la cultura celta, la festividad del equinoccio de otoño representaba un periodo de gran alegría y agradecimiento.

El término Mabon, al hacer referencia a un nombre masculino y no tener bases reales del druidismo de los celtas de Gales, es poco apreciado por los neopaganos de Gran Bretaña, este término es más utilizado en América para denominar a la celebración de otoño.

La fiesta de otoño y el druidismo

Junto al equinoccio de primavera y los solsticios de verano e invierno; la celebración del equinoccio de primavera en el mundo antiguo celta gozaban de ser cuatro de las ocho celebraciones celtas más importantes; fechas en las cuales los druidas se relacionaban estrechamente y dirigían ritos para estas fechas, algunas escuelas muy herméticas del druismo, que buscaban sabiduría apartados de las ciudades y vivían en los bosques, se acercaban a los pueblos únicamente para estas celebraciones en los que oficiaban algunos de los ritos más importantes.

Los druidas, sobre todo los sacerdotes, se encargaban de presidir las festividades y organizar los ritos sagrados; ya que ellos eran, además de líderes espirituales, jefes políticos y estrategas militares. Por otra parte los bardos y los curanderos se dedicaban a asuntos no tan públicos y de cierta forma un poco más cercana al pueblo.

 

La fiesta del agradecimiento

Entre los eventos realizados en la fiesta sagrada de otoño, se realizaba ofrendas a los príncipes dioses de la abundancia, como Brigit, Dagda y Lugh; además de grandes ceremonias religiosas y sobre todo un inmenso banquete en los tres días que duraba la  celebración. 

La celebración de la cosecha no era tan espiritual como otras celebraciones druídicas como Yule, consistía principalmente en una gran fiesta donde la comida y la bebida eran imprescindibles.

Dioses Egipcios

Tueris

Tueris "La Grande", diosa de la fertilidad, protectora de las embarazadas. También fue diosa celeste, la "Misteriosa del horizonte" en la mitología egipcia.
Nombre egipcio: Taueret (Taurt). Nombre griego: Tueris, Toeris.




U

Uadyet

Uadyet, "Señora del Cielo", simbolizaba el calor ardiente del Sol, y la llama del fuego. Más adelante el "Ojo de Ra". Simbolizaba la fuerza del crecimiento, la fertilidad del suelo y de las aguas. Era la diosa protectora del Bajo Egipto y del faraón en la mitología egipcia.
Nombre egipcio: Uadyet. Nombre griego: Uto o Buto. Deidad griega: Leto



Unty

Unty es, en la mitología egipcia, es una divinidad menor, que comparte con Mespusepef el título de «Señor del Nomo Tinita». En los textos de las pirámides y en los de los sarcófagos se le nombra como tripulante de la barca del día de Ra. Esta característica hizo que, ante el viaje final, se le escogiera cuando el creyente quería poseer la capacidad de la velocidad en el Más Allá.
Su morada sería «La casa del Natrón» y su representación sería la de un hombre con barba y casquete en la cabeza. Se le honró en Busiris asociado a Horus como Horus-Unty

Upuaut

Upuaut o Upuat «el que abre los caminos», deidad de la Duat (Más Allá), dios funerario y de la guerra en la mitología egipcia.
Nombre egipcio: Upuaut o Upuat. Nombre griego: Ofois u Ophois.



Usert

Usert, «La Poderosa», antigua diosa protectora de los faraones en la mitología egipcia, que fue representante del nomo tebano.

 

Deidades de la caza

En muchas antiguas civilizaciones paganas, dioses y diosas asociados con la caza se llevaron a cabo en una posición de alta estima. En algunos sistemas de creencias paganas, caza se considera fuera de los límites, pero para muchas otras deidades de la caza todavía son honrados por los paganos modernos. Mientras que esto ciertamente no pretende ser una lista con todo incluido, estos son solo algunos de los dioses y diosas de la caza que son honrados por los paganos de hoy:

Artemis era una diosa de la caza en la mitología griega. Imagen de Vladimir imagen Pcholkin/el Banco/Getty Images

Artemisa (Griego)    

     

Artemis es una hija de Zeus concebido durante un jugueteo con el Titán Leto, según los himnos homéricos. Ella era la diosa griega de la caza y el parto. Su hermano gemelo fue Apolo, y como él, Artemis se asoció con una gran variedad de atributos divinos.

Como una divina Cazadora, ella se representa a menudo llevando un arco y lleva una aljaba llena de flechas. En una paradoja interesante, aunque ella busca los animales, ella es también un protector del bosque y sus criaturas jóvenes.

Artemis era conocido como una diosa que valora su castidad y fue ferozmente protectora de su condición de Virgen divina. Si fue visto por los mortales, o si uno intenta le libera de su virginidad, su ira fue impresionante. El cazador Tebano Acteón vio en ella una vez bañó, y Artemisa lo convirtió en un ciervo, momento en el que fue derribado (y posiblemente come, dependiendo de la historia de Lee) por sus propios perros. Esta historia se describe en La Iliada y otros mitos y leyendas.

A pesar de su falta de hijos, Artemisa era conocida como una diosa del parto, posiblemente porque ella asistió a su madre en el parto de su gemelo, Apolo. Ella protege a las mujeres en trabajo de parto, pero también les trajo muerte y enfermedad. Numerosos cultos dedicados a Artemis brotaban del mundo griego, más de los cuales estaban conectados a misterios y fases de transición, como la pubertad, el parto y la maternidad de las mujeres.

Artemisa tenía muchos nombres en el mundo griego. Ella fue Agrotera, una diosa que velaba por los cazadores y los bendijo en sus esfuerzos; en otra contradicción fue el guardián de criaturas salvajes en su disfraz como Potnia Theron.

Cuando ella estaba siendo honrada como la diosa del parto, ella era a veces conocida como Locheia y embarazadas y las parteras hicieron ofrendas en su honor. De vez en cuando ella se denomina como Phoebe, una variante del sobrenombre de Apolo, Febo, relacionadas con el sol.

Porque su gemelo, Apolo, estaba asociado con el sol, Artemis gradualmente llegó a ser conectado a la luna y la Diana romana en el mundo post-clásico. Durante la época griega antigua, aunque Artemis fue representado como una diosa lunar, no era nunca interpretó como la luna sí mismo. Por lo general, en la clásica obra de arte, ella se muestra al lado de una luna. 

Cernunnos, el Dios Cornudo, aparece en el caldero de Gundestrup. Él simboliza la fertilidad y los aspectos masculinos de la Deidad. Imagen por impresión colector/Hulton Archive / Getty Images

 Cernunnos (Dios Celta)    

     

Cernunnos es un Dios con cuernos encontrado en la mitología celta. Él está conectado con los animales masculinos, especialmente el ciervo en celo, y esto le ha llevado a estar asociado con la fertilidad y la vegetación. Representaciones de Cernunnos se encuentran en muchas partes de las islas británicas y Europa occidental. Retrató a menudo con una barba y el pelo salvaje, shaggy, después de todo, él es el Señor del bosque.

Con su poderosa cornamenta, Cernunnos es un protector del bosque y maestro de la caza.

Él es un Dios de la vegetación y árboles en su aspecto como El hombre verde y un Dios de la lujuria y la fertilidad cuando se conecta con el Pan, el Sátiro grego. En algunas tradiciones, es visto como un Dios de la muerte y el morir y toma tiempo para consolar a los muertos por cantar con ellos en su camino hacia el mundo espiritual.

En el libro de 1931 de Margaret Murray, Dios de las Brujas, ella postula que Herne el cazador es una manifestación de Cernunnos. Porque él se encuentra sólo en Berkshire y no en el resto del área del bosque de Windsor, Herne es considerado a un Dios "localizado"--y de hecho podría ser la interpretación de Berkshire de Cernunnos. Durante la época isabelina, Cernunnos aparece como Herne en Felices esposas de Windsorde Shakespeare. Él también encarna la lealtad para el Reino y la tutela de los derechos.

En algunas tradiciones de la Wicca, el ciclo de las estaciones sigue la relación entre el Dios Cornudo, Cernunnos y la diosa. Durante el otoño, el Dios Cornudo muere, como la vegetación y la tierra se inactiva, y en la primavera, en Imboloc, es resucitada para impregnar a la diosa fértil de la tierra.

Sin embargo, esta relación es un concepto relativamente nuevo de Neopagan, y no existe evidencia científica para indicar que los pueblos antiguos podrían haber celebrado este "matrimonio" de una diosa madre y el Dios Cornudo.

Debido a sus cuernos (y a la representación ocasional de un falo grande, erecto) Cernunnos a menudo ha sido malinterpretadas por los fundamentalistas como un símbolo de Satanás. Ciertamente, a veces, la iglesia cristiana ha señalado los siguientes paganos de Cernunnos "adoración del diablo." Esto es en parte debido a pinturas del siglo XIX de Satanás que cuernos grandes, ram-como mucho como los de Cernunnos.

Diana fue honrada por los romanos como diosa de la caza. Imagen por Michael Snell/Robert Harding mundo imaginario/Getty Images

 Diana (Romano)    

Estatua de Diana, Galería de las estatuas, palace Ducal, Lucca, Toscana. Imagen de A. Pistolesi/De Agostini Picture Library/Getty Images

  

 

Muchos Paganos honran a la diosa Diana (pronunciado di-ANN-ah) en sus diversos aspectos. Particularmente en feminista y NeoWiccan tradiciones, Diana tiene un lugar en el corazón de un número de practicantes magia modernos. Su nombre se cree que proviene de una temprana indoeuropeo palabra, dyew o deyew, significa "cielo" o "cielo." Más tarde, esta misma palabra raíz nos dio variantes tales como el Latín deus, significado "Dios" y muere, que significa "luz".

Orígenes e historia

Tanto como la Griega Artemis, Diana comenzó como una deidad de la caza que evolucionó en una diosa lunar. Honrado por los antiguos romanos, Diana era conocida como una cazadora consumada y estaba parada como un guardián del bosque y de los animales que residían dentro de. A pesar de su condición virginal, Diana más tarde llegó a ser conocida como protector de las mujeres en el parto y otras personas vulnerables.

Hija de Júpiter, Diana era la hermana gemela de  Apolo. Aunque hay una superposición significativa entre Artemis y Diana, en Italia, Diana se convirtió en un personaje separado y distinto.

 

Aspecto

Ella a menudo se asocia con los poderes de la luna y en algunas obras de arte clásico es representada llevando una corona que cuenta con una media luna. Ella se presenta normalmente lleva un arco, como símbolo de su caza y con una túnica corta.

No es raro verla como una hermosa joven rodeada de animales salvajes como el ciervo. En su papel como Diana Venatrix, diosa de la caza, se la ve corriendo, arco dibujado, con su pelo streaming detrás de ella como ella toma la búsqueda.

Mitología

No dejes que aspecto encantador de Diana te engañe a pensar es toda bondad y belleza. En un mito sobre Diana, la diosa está cazando en el bosque y toma un descanso para que ella puede bañarse en un arroyo. Al hacerlo, ella es observada por un hombre joven, Acteón, que ha vagado lejos de su propio partido de caza. Tontamente, Acteón se revela y confiesa que Diana es la cosa más bella que jamás ha visto. Cualquier razón - y académicos tienden a variar-Diana convierte a Acteón en un ciervo, y puntualmente ha perseguido y ha rasgado en pedazos por sus propios perros.

Celebración y adoración

Adoradores de Diana le honraron en un hermoso templo en la colina del Aventino en Roma, y se celebró en un festival especial, llamado Nemoralia, cada año alrededor de 13 de agosto. Se hacen ofrendas en forma de pequeño, tallado tabletas, estatuas, y tejido intrincadamente ligada a lo largo de una valla en un valle sagrado.

 

El festival de Nemoralia, que por lo general cayó alrededor de la época de Plenilunio de agosto, toma su nombre del lugar en que se celebró. Lago de Nemi fue un lago sagrado en un valle, rodeado por densos bosques. Adherentes de Diana llegaría en el lago al atardecer, llevando antorchas en una procesión. La luz reflejada de las antorchas aparecieron en la superficie del agua, junto con la luz de la luna llena de la noche.

Como parte de la preparación para una visita al lago de Nemi, la mujer fue a través de un elaborado ritual de lavar su cabello y decorar con guirnaldas de flores. El día de la Nemoralia era un día sagrado para las mujeres.

 

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 Herne (Britnico)    

     

Aunque Herne es visto como un aspecto de Cernunnos, el Dios con cuernos, en la región de Berkshire de Inglaterra es realmente una historia detrás de la leyenda. Según el folklore, Herne era un cazador contratado por rey Richard II. En una versión de la historia, otros hombres se convirtieron en celosos de su estatus y lo acusaban de caza furtiva en tierras del rey. Falsamente acusado de traición, Herne se convirtió en un paria entre sus antiguos amigos.

Finalmente, en desesperación, él colgó de un roble que más adelante se conocía como roble de Herne.

En otra variación de la leyenda, Herne fue fatalmente herido mientras ahorra King Richard de un ciervo de carga. Él fue curado milagrosamente por un mago que había atado de los cuernos del ciervo muerto al responsable de la Herne. Como pago por llevándolo a la vida, el mago afirmó habilidad de Herne en el sector forestal. Condenados a vivir sin su amado caza, Herne huyó al bosque y se ahorcó, otra vez del árbol de roble. Sin embargo, cada noche él cabalga llevando una vez más una cacería espectral, persiguiendo el juego del bosque de Windsor.

Shakespeare da un guiño:

En Las felices esposas de Windsor, el Bardo rinde homenaje al espíritu de Herne, vagando por el bosque de Windsor:

Hay un viejo cuento va que Herne el cazador,
Algún tiempo un encargado aquí en el bosque de Windsor,
Acaso todo el invierno-tiempo, a la medianoche todavía
A pie alrededor de un roble, con gran AREIROS cuernos;
Y allí él explosiones del árbol y el ganado,
Hace vacas lecheras producen sangre y sacude una cadena
De una manera más horrible y espantosa.
Usted ha oído hablar de tal espíritu, y bien sabes
El campo cabeza ociosa supersticioso
Reciviendo sería y libró a nuestra edad,
Este cuento de Herne el cazador de la verdad.

Herne como un aspecto de Cernunnos:

En el libro de 1931 de Margaret Murray, Dios de las Brujas, ella postula que Herne es una manifestación de Cernunnos, el celta cuernos Dios. Porque él se encuentra sólo en Berkshire y no en el resto del área del bosque de Windsor, Herne es considerado a un Dios "localizado"--y de hecho podría ser la interpretación de Berkshire de Cernunnos.

El área del bosque de Windsor tiene una fuerte influencia sajona. Uno de los dioses honrados por los primitivos pobladores de la región era Odín, que también colgó en un momento dado de un árbol. Odin también fue conocido por montar a caballo a través del cielo en una cacería salvaje de los suyos.

Señor del bosque:

Alrededor de Berkshire, Herne es representado con los cuernos de un ciervo de gran. Él es el Dios de la cacería salvaje, del juego en el bosque. Las cornamentas de Herne le conectan a los venados, que fue dado una posición de gran honor, después de todo, matar a un ciervo solo podría significar la diferencia entre la supervivencia y el hambre, así que esto era una cosa de gran alcance de hecho.

Herne era considerado un cazador divino y fue visto en sus cacerías salvajes llevando un gran cuerno y un arco de madera, montado en un caballo muy negro y acompañado por una manada de sabuesos aullidos. Mortales que obstaculizar la cacería salvaje barridos para arriba en él y a menudo tomados por Herne, destinado a montar con él por la eternidad. Él es visto como un presagio de mal augurio, especialmente para la familia real. Según la leyenda local, Herne sólo aparece en el bosque de Windsor cuando sea necesario, tal como en tiempos de crisis nacional.

Este hombre es uno de los muchos que celebrar su herencia Azteca. Imagen de elección/Getty Images de Moritz Steiger/Photographer

5. Mixcoatl (azteca)

Mixcoatl es representada en muchas piezas de arte mesoamericano, y es por lo general se muestra llevando su caza engranaje. Además de su arco y flechas, que lleva un saco o cesta para llevar su juego de inicio. Cada año, Mixcoatl se celebró con un festival de veinte-día-largo masivo, en la que cazadores ataviados con sus mejores ropas, y al final de las celebraciones, se hicieron sacrificios humanos para asegurar una exitosa temporada.

Detalle de la tapicería de Skogchurch que representa a los dioses nórdicos Odin, Thor y Freyr. Suecia, siglo XII. Imagen de Agostini Picture Library/Getty Images

 Odín (Nordico)    

En el Panteón nórdico, Asgard era el hogar de los dioses, y era el lugar donde uno podía encontrar Odin, la Deidad Suprema de todos ellos. Conectado a su antepasado germánico Woden o Wodan, Odin era el Dios de los Reyes y el mentor de los jóvenes héroes, a quién él dio a menudo regalos mágicos.

 

Además de ser un rey, Odin era un shapeshifter y con frecuencia vagaban por el mundo disfrazado. Una de sus manifestaciones favoritas fue la de un anciano tuerto; en los Eddas nórdicos, el tuerto aparece regularmente como un bringer de la sabiduría y el conocimiento a los héroes.

Él aparece en todo, desde la saga de los Volsungs de Neil Gaiman Dioses americanos. Por lo general fue acompañado por una manada de lobos y cuervos y montó en un caballo mágico, llamado Sleipnir. Odin se asocia con el concepto de la caza salvajey lleva un ruidoso Horda de guerreros caídos en el cielo.

Odin dijo que convocar a los héroes muertos y los Reyes a Valhalla, que entraron acompañado por el anfitrión de valquirias. Una vez en el Valhalla, el caído en banquetear y combate, siempre dispuestos a defender Asgard contra sus enemigos. Seguidores de Guerrero de Odin, los Berserkers, usaban las pieles de lobo u oso en batalla y se trabajaban en un frenesí extático que les ajeno al dolor de sus heridas.

Como un hombre joven Odin colgado en el árbol del mundo, Yggdrasil, durante nueve días mientras atravesado por su lanza, con el fin de obtener la sabiduría de los nueve mundos. Esto le permitió aprender la magia de las runas. Nueve es un número importante en las sagas de los nórdicos y aparece con frecuencia.

  

Alivio de una puerta tallada de Yoruba en Nigeria. Imagen por impresión colector/Hulton Archive/Getty Images

7. Ogun (Yoruba)

En el sistema de creencias Yoruba de África occidental, Ogun es uno de los orishas. Él primero apareció como un cazador y evolucionó en un guerrero que defendió el pueblo contra la opresión. Aparece en diversas formas en el vudú, la santería y Palo Mayombe y típicamente se presenta como violentos y agresivos.

Las leyendas de Orion el cazador viven en las estrellas. Imagen por Erkki Makkonen/E + / Getty Images

8. Orión (griego)

En la mitología griega, Orion el cazador aparece en la Odisea de Homero, así como en obras de Hesíodo. Pasado mucho tiempo roaming los bosques con la Artemisa, la caza con ella, pero fue asesinado por un escorpión gigante. Después de su muerte, Zeus lo envió a vivir en el cielo, donde él todavía reina hoy en día como una constelación de estrellas.

Pakhet se asocia con la caza en el desierto. Imagen de hadynyah/Vetta/Getty imágenes

9. Pakhet (egipcio)

En algunas partes de Egipto, Pakhet surgió durante el Reino Medio, como una diosa que cazaban animales en el desierto. Ella también está asociada con la batalla y la guerra y es representada como una mujer de cabeza de felino, similar a Bast y Sekhmet. Durante el periodo en que los griegos ocupaban Egipto, Pakhet se asociaron con Artemisa.

Pomona, diosa de las manzanas

Pomona era una diosa romana que era el encargado de huertas y árboles frutales. A diferencia de muchas otras deidades agrícolas, Pomona no se asocia con la cosecha de sí mismo, pero con el florecimiento de árboles frutales. Ella es retratada generalmente teniendo una cornucopia o una bandeja de fruta flor. Ella no parece haber tenido cualquier contraparte griega en todo y es exclusivamente romana.

 

En las escrituras de Ovid, Pomona es una virginal ninfa del bosque que rechazó varios pretendientes antes de finalmente casar Vertumnus - y la única razón que casé con él porque se disfrazó como una mujer vieja y luego ofrece consejos de Pomona en que ella debe casarse con.

Vertumnus resultó para ser bastante vigorosos y por lo tanto los dos de ellos son responsables por el carácter prolífico de manzanos. Pomona no aparece muy a menudo en la mitología, pero ella tiene un festival que comparte con su esposo, celebrado el 13 de agosto.

 

A pesar de ser una deidad bastante obscura, semejanza de Pomona aparece muchas veces en el arte clásico, incluyendo pinturas de Runens y Rembrandt y una serie de esculturas. Normalmente se la representa como una doncella hermosa con un brazado de fruta y una poda  cuchillo en una mano.

MEMNÓN

 

Hijo de Titón y de la Aurora, que acudió con diez mil persas y otros tantos etíopes y un gran número de carros en ayuda de Troya, hacia el décimo año de su sitio.

 

Se distinguió por su valor y mató a Antíloco, hijo de Néstor. Pero Aquiles, a instancias de éste, le atacó y le hizo caer a sus pies después de un feroz combate. Desesperada, la Aurora fue, con los ojos bañados en lágrimas, a arrojarse a los pies de Zeus y le suplicó que concediese a su hijo algún privilegio que lo distinguiera de los mortales y que si rehusaba concederlo dejaría de iluminar el mundo. Zeus atendió su súplica e hizo encender una hoguera de la que de sus cenizas vieron salir infinidad de aves que dieron tres vueltas alrededor de la hoguera y a la cuarta se separaron en dos bandadas y se batieron entre sí con tal furor que cayeron cerca de la hoguera como víctimas inmoladas a las cenizas de las que habían surgido. Se dice que estas aves eran negras, parecidas a los gavilanes, y que todos los años acudían del país de Cizique para repetir el combate y barrer un espacio del sepulcro de Memnón donde no crecía ningún árbol ni hierba, el cual regaban luego con sus alas que mojaban antes en las aguas del Esepo.

 

 

No obstante, este homenaje no calmó la aflicción de la Aurora que desde entonces viene derramando lágrimas todos los días, formando con ellas el rocío de las mañanas.

 

Se le creía oriundo de Tebas a causa de que una de las colosales estatuas levantadas a Amenhotep III le estaba dedicada.